文/王中和
來往中國大陸多次，兩次印象最為深刻，一次是1997年的北京之旅，拜訪了一座有三千餘年建城歷史、八百六十餘年建都史的歷史文化名城，另一就是今(2014)年這次參加文史體驗營的東線之旅，對我而言，是目標曲阜的朝聖之旅。
相信很多人知道，回教徒一生至少要去朝覲麥加一次，此列為回教的「五功」之一，稱為「朝功」。而號稱「孔孟桑梓之邦」的曲阜，是孔子聖人的誕生地，早就有心要前往曲阜一覽聖蹟的我，乘著這次的文史體驗營東線旅程的規劃，能夠一償宿願。
曲阜孔廟的建築風格，完全仿照昔日皇宮規格建成，絕對稱得上是氣派十足，整個孔廟範圍內，共有四百六十多間殿、閣、壇、廂房及堂。從自己歷身處境的實際觀感而言，老祖宗留下的孔廟肅穆莊嚴，格局宏大，但文革時，遭到嚴重破壞，愈是看下去，愈是痛心。
據說文革時，來自全國各地的紅衛兵，開進曲阜，將大成殿的孔子像胸前貼上「頭號大壞蛋」的標語，用繩子將大成殿孔子像，及其他十七座泥胎像拉出來，斷頭、腰斬、開膛、破肚。泥胎肚裡的古書、銀制內臟和古銅鏡被搗毀者順手牽羊拿走了。將大成殿的「萬世師表」等大匾摘了下來，拉到孔林西南角縱火燒毀。三孔(孔廟、孔府、孔林)中一些被認為代表封建的石牌坊，全被革命群眾搗毀，對文化教育的破壞非常嚴重。
孔廟中最有名的明朝「成化碑(御製重修孔子廟碑)」已被破壞斷裂，現在修補後留下一條長疤，代表時代的苦難與滄桑。其實孔廟中歷代的石碑，有一千餘塊，有歷代皇帝追諡、加封、祭祀孔子和修建孔廟的記錄，也有帝王將相、文人學士謁廟的詩文題記，但千餘塊碑刻，現在已無碑不裂，補得疤痕累累，愈看愈令人痛心疾首。
目前孔廟攤位林立，猶如市場；孔府不見聖裔，聖賢氣象全無；孔林是中國首屈一指的家族墓地，兩千多年來，已有十萬塚墓，文革時期掘開孔墓，洗劫金玉財寶的隨葬物，並將孔子後裔子孫曝屍的破壞性，是難以言喻的。
曲阜孔廟已淪為一般景點，這是很明顯的事，雖然孔廟的格局宏大，建築雄偉，所謂的夫子之牆高數仞，但現在甚至連一點廟的莊嚴肅穆氣氛都不在了。
建議中共，若真是有點尊孔之心，則不宜讓攤販進駐孔廟內販售，導遊說這些攤販皆是高幹之子女，是後台硬、有關係才能進入孔廟內擺攤位販售紀念品，不知道這是不是真的?
還要建議中共，孔廟中也不宜將某些空曠的大殿，改為商品販售區。而且孔廟莊嚴古典具高度藝術美感的大成殿，竟然當中擺放一大紅色且極醜陋的功德箱，這已構成讓人啼笑皆非的強烈對比，大成殿的門口旁邊販賣的護身符，製作低俗，粗鄙不堪，是中共將孔廟淫祠化的最好證據。目前孔廟內散見各處攤販林立，應集中起來統一管理。建議可以在孔廟外籌劃設立販售紀念文物的專區。
大陸官方，是真心尊孔，移風易俗？還是想繼續利用孔夫子的剩餘價值？從此次的曲阜朝聖經驗，我認為對曲阜聖地物質方面的破壞，雖似已經停止，但是在精神方面的破壞，仍在持續。中共對三孔古蹟的保護，目前走向看戲化、菜市化、低俗化、商業化、淫祠化、賺錢化、玉帛化、鐘鼓化，一般景點化。
現在中共對待孔子，是比文革少一點對「頭號大壞蛋」物質破壞了，但又比對文革多了一點設「孔子學院」的全球戰略了，不過「後文革時期」和「文革時期」對傳統文化的精神取向，是差不多的，尤其是利用孔子的本質不變。
希望中共能真誠理解，孔孟之道可以齊家、治國、平天下，並不是利用「三孔」或「三孟」(孟廟、孟府、孟林)，開放參觀賺小錢的，中華聖人、聖地淪落至此，中國人懂得尊重聖人的優良傳統消失，將令有識之士痛心疾首。
7/7日晚上，配合白天參觀三孔古蹟的行程，「新中華兒女學會」特別邀請山東大學副校長陳炎教授，以「核心時代的中國思想家」為題，發表演說，演講完之後，我基於增進海峽兩岸民間互相理解的立場，提了三個問題，請教陳副校長。
第一，為什麼中國大陸要在世界遍設孔子學院，為什麼不名為老子學院或莊子學院或孫子學院?請問中共當局是真心尊孔還是玩全球戰略，擺出和平姿態?
第二，中國信仰基督宗教的人口不斷快速增加，超越各國，國際上預計中國即將成為世界第一大的基督教信仰國家，是否代表中國固有傳統已無法提供中國人心靈平安的終極價值?
第三，如果中共當局真是要尊孔的話，為何會把三孔古蹟搞得不倫不類，已看不出曲阜像是個聖地。而且孔廟攤販充斥，非常商業化?請問你們中國大陸學者怎麼看待此事?
我為什麼要問這些問題呢?因為孔夫子既曾是中共文革打擊的重點對象，現在為何又要在全球設立孔子學院呢?統計全世界發行量最多的文化名著，在網路上搜尋，《聖經》是其中之一，也一直都有老子的《道德經》，卻不見孔夫子的《論語》，如果純就在全球推動華語教育而言，其實若廣設老子學院，可能更受西方人的喜愛，為何要設孔子學院?
而現在中共當局卻在全球廣設孔子學院，是否只是利用孔子的至聖先師形象和文化影響力，想在以美國為頭號敵人的全球戰略上，故作一種統戰姿態，並非真心尊孔，中共只把中華文化當作玩弄和牟利的對象，骨子裡還是想用唯物論的無神論，指導中華文化，這是台灣的民眾想了解的議題。
其次，近年來中國基督宗教人數激增，基督徒人數到2010年已從1949年的百萬人，快速增加到接近6千萬人，這是天主教和基督教都很注意的大事。專家預測，再過15年、中國的基督徒人數將達2.5億，超過美國和巴西，成為全球第一基督教大國。
但中共當局宣布的十大邪教裏頭，絕大部分都和基督宗教有關的基督教派，也就是說，隨著大陸基督教人口的快速增加，一定有一部分新增的基督教人口，會被歸類為邪教，這會不會造成大陸社會的緊張和矛盾，因為基督教徒激增就意味邪教徒也愈多。
這種現象和中共當局想利用固有文化的態度，是否有關?因中國人自己不尊重自己的文化，當然亦無法從自己的母文化中，擷取安身立命的終極關懷。在後現代化的潮流下，感覺空虛和無意義的生命，定會愈來愈多。
而以梵諦岡彈丸之地，其天主教當局尚有「封聖」的文化力量，可以藉此豎立並引導全球人類應有的價值準則，尚擁有其他文化大國皆難以匹敵的宗教力量，我們應該反省一下，為何基督宗教尚有此等對人類心靈的深刻影響力。
而在擁有十三億人口的中國大陸，地大物博，物產豐富，竟連兩千五百年前既有的聖人，皆失其神聖的地位，聖人的誕生聖地，只見世俗化與商業化之氣息，否則就是之前肆意破壞的痕跡，不見如西方對聖人應有的、規模相當的、同等程度的尊重。
衷心所願的是，以曲阜為文化基準點，以學習聖人言教身教，恢復聖道，為兩岸共識，大家攜手，共創繁榮興盛，為萬世開太平，中華民族團結在曲阜。
