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參加中華兒女學會曲阜朝聖之旅的感想
2014/12/01
文/王中和
來往中國大陸多次,兩次印象最為深刻,一次是1997年的北京之旅,拜訪了一座有三千餘年建城歷史、八百六十餘年建都史的歷史文化名城,另一就是今(2014)年這次參加文史體驗營的東線之旅,對我而言,是目標曲阜的朝聖之旅。
相信很多人知道,回教徒一生至少要去朝覲麥加一次,此列為回教的「五功」之一,稱為「朝功」。而號稱「孔孟桑梓之邦」的曲阜,是孔子聖人的誕生地,早就有心要前往曲阜一覽聖蹟的我,乘著這次的文史體驗營東線旅程的規劃,能夠一償宿願。
曲阜孔廟的建築風格,完全仿照昔日皇宮規格建成,絕對稱得上是氣派十足,整個孔廟範圍內,共有四百六十多間殿、閣、壇、廂房及堂。從自己歷身處境的實際觀感而言,老祖宗留下的孔廟肅穆莊嚴,格局宏大,但文革時,遭到嚴重破壞,愈是看下去,愈是痛心。
據說文革時,來自全國各地的紅衛兵,開進曲阜,將大成殿的孔子像胸前貼上「頭號大壞蛋」的標語,用繩子將大成殿孔子像,及其他十七座泥胎像拉出來,斷頭、腰斬、開膛、破肚。泥胎肚裡的古書、銀制內臟和古銅鏡被搗毀者順手牽羊拿走了。將大成殿的「萬世師表」等大匾摘了下來,拉到孔林西南角縱火燒毀。三孔(孔廟、孔府、孔林)中一些被認為代表封建的石牌坊,全被革命群眾搗毀,對文化教育的破壞非常嚴重。
孔廟中最有名的明朝「成化碑(御製重修孔子廟碑)」已被破壞斷裂,現在修補後留下一條長疤,代表時代的苦難與滄桑。其實孔廟中歷代的石碑,有一千餘塊,有歷代皇帝追諡、加封、祭祀孔子和修建孔廟的記錄,也有帝王將相、文人學士謁廟的詩文題記,但千餘塊碑刻,現在已無碑不裂,補得疤痕累累,愈看愈令人痛心疾首。
目前孔廟攤位林立,猶如市場;孔府不見聖裔,聖賢氣象全無;孔林是中國首屈一指的家族墓地,兩千多年來,已有十萬塚墓,文革時期掘開孔墓,洗劫金玉財寶的隨葬物,並將孔子後裔子孫曝屍的破壞性,是難以言喻的。
曲阜孔廟已淪為一般景點,這是很明顯的事,雖然孔廟的格局宏大,建築雄偉,所謂的夫子之牆高數仞,但現在甚至連一點廟的莊嚴肅穆氣氛都不在了。
建議中共,若真是有點尊孔之心,則不宜讓攤販進駐孔廟內販售,導遊說這些攤販皆是高幹之子女,是後台硬、有關係才能進入孔廟內擺攤位販售紀念品,不知道這是不是真的?
還要建議中共,孔廟中也不宜將某些空曠的大殿,改為商品販售區。而且孔廟莊嚴古典具高度藝術美感的大成殿,竟然當中擺放一大紅色且極醜陋的功德箱,這已構成讓人啼笑皆非的強烈對比,大成殿的門口旁邊販賣的護身符,製作低俗,粗鄙不堪,是中共將孔廟淫祠化的最好證據。目前孔廟內散見各處攤販林立,應集中起來統一管理。建議可以在孔廟外籌劃設立販售紀念文物的專區。
大陸官方,是真心尊孔,移風易俗?還是想繼續利用孔夫子的剩餘價值?從此次的曲阜朝聖經驗,我認為對曲阜聖地物質方面的破壞,雖似已經停止,但是在精神方面的破壞,仍在持續。中共對三孔古蹟的保護,目前走向看戲化、菜市化、低俗化、商業化、淫祠化、賺錢化、玉帛化、鐘鼓化,一般景點化。
現在中共對待孔子,是比文革少一點對「頭號大壞蛋」物質破壞了,但又比對文革多了一點設「孔子學院」的全球戰略了,不過「後文革時期」和「文革時期」對傳統文化的精神取向,是差不多的,尤其是利用孔子的本質不變。
希望中共能真誠理解,孔孟之道可以齊家、治國、平天下,並不是利用「三孔」或「三孟」(孟廟、孟府、孟林),開放參觀賺小錢的,中華聖人、聖地淪落至此,中國人懂得尊重聖人的優良傳統消失,將令有識之士痛心疾首。
7/7日晚上,配合白天參觀三孔古蹟的行程,「新中華兒女學會」特別邀請山東大學副校長陳炎教授,以「核心時代的中國思想家」為題,發表演說,演講完之後,我基於增進海峽兩岸民間互相理解的立場,提了三個問題,請教陳副校長。
第一,為什麼中國大陸要在世界遍設孔子學院,為什麼不名為老子學院或莊子學院或孫子學院?請問中共當局是真心尊孔還是玩全球戰略,擺出和平姿態?
第二,中國信仰基督宗教的人口不斷快速增加,超越各國,國際上預計中國即將成為世界第一大的基督教信仰國家,是否代表中國固有傳統已無法提供中國人心靈平安的終極價值?
第三,如果中共當局真是要尊孔的話,為何會把三孔古蹟搞得不倫不類,已看不出曲阜像是個聖地。而且孔廟攤販充斥,非常商業化?請問你們中國大陸學者怎麼看待此事?
我為什麼要問這些問題呢?因為孔夫子既曾是中共文革打擊的重點對象,現在為何又要在全球設立孔子學院呢?統計全世界發行量最多的文化名著,在網路上搜尋,《聖經》是其中之一,也一直都有老子的《道德經》,卻不見孔夫子的《論語》,如果純就在全球推動華語教育而言,其實若廣設老子學院,可能更受西方人的喜愛,為何要設孔子學院?
而現在中共當局卻在全球廣設孔子學院,是否只是利用孔子的至聖先師形象和文化影響力,想在以美國為頭號敵人的全球戰略上,故作一種統戰姿態,並非真心尊孔,中共只把中華文化當作玩弄和牟利的對象,骨子裡還是想用唯物論的無神論,指導中華文化,這是台灣的民眾想了解的議題。
其次,近年來中國基督宗教人數激增,基督徒人數到2010年已從1949年的百萬人,快速增加到接近6千萬人,這是天主教和基督教都很注意的大事。專家預測,再過15年、中國的基督徒人數將達2.5億,超過美國和巴西,成為全球第一基督教大國。
但中共當局宣布的十大邪教裏頭,絕大部分都和基督宗教有關的基督教派,也就是說,隨著大陸基督教人口的快速增加,一定有一部分新增的基督教人口,會被歸類為邪教,這會不會造成大陸社會的緊張和矛盾,因為基督教徒激增就意味邪教徒也愈多。
這種現象和中共當局想利用固有文化的態度,是否有關?因中國人自己不尊重自己的文化,當然亦無法從自己的母文化中,擷取安身立命的終極關懷。在後現代化的潮流下,感覺空虛和無意義的生命,定會愈來愈多。
而以梵諦岡彈丸之地,其天主教當局尚有「封聖」的文化力量,可以藉此豎立並引導全球人類應有的價值準則,尚擁有其他文化大國皆難以匹敵的宗教力量,我們應該反省一下,為何基督宗教尚有此等對人類心靈的深刻影響力。
而在擁有十三億人口的中國大陸,地大物博,物產豐富,竟連兩千五百年前既有的聖人,皆失其神聖的地位,聖人的誕生聖地,只見世俗化與商業化之氣息,否則就是之前肆意破壞的痕跡,不見如西方對聖人應有的、規模相當的、同等程度的尊重。
衷心所願的是,以曲阜為文化基準點,以學習聖人言教身教,恢復聖道,為兩岸共識,大家攜手,共創繁榮興盛,為萬世開太平,中華民族團結在曲阜。
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