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2014/11/22(六) 王中和老師話頭禪課程開示(一)

王中和簡介  一位「身心靈整合學」和「宗教神秘學」的研究者,也是一位作家,現任「生命之眼」身心靈整合中心執行長,也是全球「新時代運動」推廣者,研究東西方「神秘學」二十餘年,精通易經、風水陰陽宅思想,並對天文曆算、子平、紫微、七政四餘和西洋占星術、塔羅牌、靈數學等作深入之研究。平日喜讀書、搜書,會通儒、釋、道,有志於人天之際,而通變古今。   現 任 一、「生命之眼」身心靈中心執行長 經 歷 一、「中華民國五術學會」顧問 二、「中華超心理學會」副理事長 三、「中國易經研究發展協會」星命術數研究委員會主任委員 四、中和社區大學講師 五、文化大學教育推廣部講師(占星術與心靈成長,生命的藍圖)  六、「台灣歐林身...

王中和老師講/王雅靖整理


各位同參大家好!參禪就好比,我有一支原子筆在這個袋子裡頭,怎麼找不到了呢?怎麼找就是找不到我上次放的原子筆!可是,我記得原子筆在這邊啊!奇怪了!再找看看、再找……奇怪!我記得上次明明這邊有一支原子筆的,那再找看看,奇怪!怎麼搞的,就是找不到啊!

如果找不到,原子筆在哪裡呢?沒有在其他地方啊!就在這袋子裡頭,那到底在哪裡呢?奇怪!明明上次就把原子筆放在這邊,不可能在其他地方,可是就是找不到,再找看看、再找看看……啊!原來在底下,終於找到原子筆了,這就是參禪!

你一直在參話頭,就找不到佛性,明明佛性就在話頭那邊,怎麼就是找不到?沒有什麼其他的方法了,就是這樣找而已,就是這樣找就會找到,因為明明在那邊,不會錯的,到最後終於就找出來了,這就是參禪。

上次明明就是放這邊,這時你跑到別的地方去找也沒用,反正就在這邊,你找不到,不管你怎麼翻、怎麼找,到最後一定翻出來,就是那一支筆,上次就明明放這邊的!所以,佛性在哪裡呢?佛性在話頭那邊,但是你找不到,到底要用什麼方法找呢?

就是在袋子裡頭這樣翻啊!就是這麼簡單的動作,沒有什麼其他動作了。每一種修行法都是這樣子,譬如:念佛法門就是一直在念佛,也沒做什麼其他事,就是念佛。像泰國有一個叫「朗波田動中禪」,就是手上下來回擺動,慢慢的做這個動作,也沒有做其他動作,就只是做這樣的動作而已,他們說這樣做就會開悟(南傳佛教定義的開悟)!

古代有非常多的紀錄,古人也都沒有參話頭,就只是拜佛,一直拜佛、一直拜佛……只是這樣禮佛而已,他就開悟了,當然也還有更簡單,就是心裡頭念佛、持名念佛,也有念佛就開悟的人。

各位要了解,今天參禪找不到佛性,就是要下功夫,就是要用功,這個道理是非常非常簡單的,所有的功夫都是簡單的,但是,所有簡單的功夫都是重複做的,也就是說,這麼簡單的功夫,你做不到,結果能有什麼其他方法呢?我跟各位報告,真的沒有其他方法了,就只是在重複一個簡單的動作,因為重複那個動作就是在練心,在調伏自己的心。

但我們要想一想,我們到底是在參禪、參佛性,還是在翻攪法塵呢?你認為你是在參禪、參佛性,事實上,你的動作是在翻攪法塵;你到底是在念佛呢?還是在念法塵呢?你認為你是在念佛,其實你在念法塵,今天有一個很大的問題就是,我們搞不清楚自己在做什麼。

最近我有開兩堂課,都在講「靈魂療癒諮商」,有些同學有上我的課就知道了,在靈魂療癒諮商時,我就用指令把同學的圖片和想法逼出來,逼到他已經無話可說了,這時他在自己內在裡頭的時間軌跡就會打開,他的圖像能力就會恢復,跑時間軌跡就方便多了,跑圖像能力就方便多了,所以,在他內在的心的資料庫裡頭,要什麼就可以拿什麼出來,這時候就跑得很順。

為什麼會跑得很順呢?因為我已經用指令,幫助他把某一件事情的我見、我執逼空了、逼掉了、逼到一點都不剩了,當他被我的指令,把圖片和想法全部都逼出來之後,這些圖片與想法其實就是那件事的發生紀錄,這時他腦袋就空空了,他無話可說,把他逼到這個狀態,空了之後,他在存取自己資料才會到了另外一個境界。

我們今天參禪的目的是要解決整個生命的問題,並不只是解決生命的某一方面問題,但我們參禪的時候,也牽涉到了同樣的狀態,我們有太多的圖片和想法擋在我們和佛性之間,我們被這些圖片和想法給擋住了,所以,你的意識碰不到佛性,也碰不到佛,你是一直在翻攪這些圖片、想法的六塵或是法塵。

你到底是在參禪?還是在翻攪法塵?這些圖片和想法就是所謂法塵,你是在參佛性,還是在翻攪這些法塵的垃圾呢?

人就是沒有自知之明,他就不知道他是在翻攪這些法塵,尤其我們現在的社會和以往的社會又不一樣了,像六祖跑到山裡頭去找五祖修行,以前的都市生活已經很簡單了,在山裡頭的生活是更簡單的狀態。

那時候他們會說:「不思善,不思惡。」何謂「不思善,不思惡」?就是所謂的整個意識平台,這個社會的意識氛圍,使得我見、我執的壓力比較少,所以一個人比較容易達到「不思善,不思惡」的境界。

我們看《六祖壇經》就知道了,開悟之前要先經過「不思善,不思惡」,六祖就問了這個問題:「不思善,不思惡,正與麼時,哪個是明上座本來面目?」結果明上座一聽到這句話就開悟了,還有《永嘉證道歌》裡頭說:「絕學無為閒道人,不除妄想不求真。」

想想看,「不思善,不思惡」和「不除妄想不求真」,你覺得一樣還是不一樣?這不是同樣一件事嘛!一個是用「不思善,不思惡」來表達,一個是用「不除妄想不求真」來說明,這兩個還不都是一樣的意思,這就是古代我見、我執的壓力與障礙是少的時間空間,修行人比較容易碰到內在的佛性。

我們目前這個地球的意識平台、意識能量場已經一塌糊塗了,我們每個人都被整個地球能量場汙染,這個地球能量場就是意識平台,包括我們今天看到了這個空間裡頭、在虛空裡頭,有一大堆電磁波,如果把收音機擺在我們的空間裡頭,一打開收音機就可以收到電波,收到電波之後,就可以轉化成聲音、音樂,收音機裡頭就有聲音和音樂傳出來了,為什麼呢?

因為空間之中有看不到的電磁波、無線電,那也是一種意識,那也是一種(不可見)光,現在的人受到的汙染比較大,所以,他以為他在參禪,其實他根本就沒有在參禪,他參的是什麼呢?他在攪他的法塵,他自己不知道!

我上靈魂療癒諮商課的時候,是先用指令把這個人某方面的圖片和想法全部都逼出來,逼到他腦袋在這方面已經空空,這時他在找自己潛意識裡頭的其他資料,就會好找,他在自己內心的宇宙裡頭的時間上面移動,就好移動,跑時間軌跡容易多了。

他的圖像能力恢復,他找資料就容易多了,為什麼呢?因為是我用指令把他的法塵逼空,可是那時候的法塵只是某一方面、某一件事的我見、我執,並不是全面性的,我們今天參禪是要整個解決生命問題。

參禪時,要避免參的是法塵,要參的是禪,禪就是佛性,整個中國佛教裡頭最重要的觀念就是佛性觀念,所以講人人都可以成佛。

如何去碰觸你的佛性,就是去證悟你的佛性,就是去體證你的佛性,所以,我們到底是在體證佛性,還是在翻攪法塵呢?我們到底是在念佛,還是在念法塵呢?今天說明這個,是要讓大家了解,不要以為自己正在修,我們要有自知之明!

我開靈魂療癒諮商課,是用指令把這個人的法塵逼掉、把它逼空、把它逼出來,可是我們參禪的時候,是自己逼自己,要把自己的這些想法和圖片全部都逼出來,怎麼逼呢?就是用疑情來逼!找不到就起疑,起疑之後還是在找,就是這樣的一個簡單動作,就持續做、持續做……就是用功。

如果你說:「我對佛性覺得沒感應,覺得就是找不到。」你想想看,我應該怎麼回答呢?我也無話可說啊!因為就是這麼簡單的動作,就在這個袋子裡頭找,找不到會不會起疑呢?就是會起疑啊!找到最後,原來在最底下,不就找出來了!只要和你說一定在,你就找得出來,翻兩個小時照樣把它翻出來,翻五個小時也照樣把它翻出來。

佛性就在「阿」的前頭,古人參禪的時間是七天,古人說,只要專心參究,七天之內一定逼出來,一定參得到,古代有禪師是用人頭打包票,他說七天之內你參不出來,老僧的頭給你,古代禪師是這樣打包票的。

我們現在是在做前行的工作,就像有些國家的學制,在上大學之前叫大學預科,要上完預科之後,才能上大一。所以,我們現在辦禪修活動是為了什麼呢?我們在做參禪的前行準備,現在我們只從一點鐘參到五點鐘,號稱參四個小時,其實我們哪有參到四個小時?我們這是為了真正要辦禪七來做準備的。

事實上,我們仔細想想看,真的不會花各位很多時間,各位只要在四個小時之內,定在疑情裡頭,從疑情裡頭是可以入定的,能四個小時就在疑情裡頭入定,在大概三分之一坪到四分之一坪的這個地方禮佛,他就定在三分之一坪到四分之一坪這小小的空間裡頭,他的腦筋就定在「阿」的前頭起大疑情,這就是入定。

如果一個人可以在三、四個小時的疑情裡頭入定,這就是非常好的參禪之前的準備,所以,疑情也可以讓我們入定,我們最棒的就是參禪方法已經很純熟了,已經知道就是這樣運作,已經不會錯了,一開始用功就已經整個人三個小時、四個小時定在疑情裡頭,如果真的能夠純熟到這個地步,行住坐臥就可以用這個功夫。

行住坐臥的時候,我們就可以定在這個地方,怎麼定呢?在這個場合裡頭,可以有多少百分比的注意力放在功夫上,自己可以做判斷。所謂的七分的注意力放在外界,三分的注意力放在用功;或者七分的注意力放在用功、放在內心功夫,三分的注意力放在外界。要看那個環境,只要功夫練出來,自己可以隨意調節,行住坐臥,想修就可以修,那只是心念一轉,只是注意力單位的問題。

我們今天號稱練功四個小時,事實上,我們練不到四個小時,但是希望各位能夠了解,這個功夫練出來之後,對我們是很方便的,而且不要覺得參話頭很單調,因為所有的法門沒有一個不單調的,單調的法門就是要調伏我們的心。

在課堂上我們講過「藏、通、別、圓」四種修法。「藏教」從七賢位到四加行,然後走初果、二果、三果、四果的修行法;「通教」從證體法空開始,走三乘共十地的修行法;「別教」是從明心見性開始,走善財童子五十三參的修行法;「圓教」是走所謂的六即佛,有理即佛、名字即佛、觀行即佛、相似即佛、分證即佛、究竟即佛的六個階段。

我們上課說,圓教是最好的選擇,其實簡單說,圓教就是開悟的人念佛,就是真正實相念佛,反過來講,除了實相念佛,一般人到底在念什麼呢?我剛剛說,到底是在念佛,還是在念法塵呢?到底是在參禪,還是在翻攪法塵呢?假如一般人沒有通過這一關,基本上,他的持名念佛是非常可疑的,因為他到底是真的持名,還是在持法塵呢?

嚴格講,法塵就是五塵(色、聲、香、味、觸)的縮影,法塵裡頭就有五塵的縮影,人被法塵擋住了,人所有的煩惱、所有的業障、所有的痛苦,都在六塵裡頭,六塵就擋住了小我和佛性,今天我們是透過了起大疑情,把法塵逼出來之後,看我們能不能去碰觸到佛性,能夠參究到佛性,如果參究到佛性之後,實相念佛就是走圓教的路,那就是最上乘的法門。

我們學什麼東西要學得透徹,要學到它的精要,當然要把最好的法提供給大家,讓大家能夠讀書、懂道理,知道原來要怎麼修行、怎麼過人生,那麼,現在方法已經告訴大家了,也真的很希望大家今天就走到一個最好的、最殊勝的一個法門。

我們提供了參禪的法、參話頭的法,是要「參」什麼呢?參阿彌陀佛的「阿」的前面,古人把這個法叫「禪淨雙修」,禪淨雙修是非常非常殊勝的法,也可以講,如果要提到圓教的修行法「實相念佛」,絕對不可能不提到禪淨雙修,這是我們中國佛教的精要、心法。

希望各位能夠了解,我們今天學什麼東西要把它學到透徹,要把它學到最好,然後我們後代子孫是有責任的,要把我們老祖宗好的東西傳承下來,把它傳播出去,就一個生命來講,如何讓自己活得有意義、有價值,我們也有責任要把這個很好的意義與價值,能夠傳播出去,都要從自己心裡頭先開始體驗。

希望各位能夠在我們號稱四個小時裡頭,好好用功,如果你的方法已經非常純熟,你直接跑到疑情裡頭,定在疑情裡頭,就在大疑情裡頭好好的參究。一邊禮佛、一邊好好參究,古人都有連禮佛就開悟的,或者是連念佛都可以開悟的,我們今天能夠真正學到這麼好的法門,用在生活裡頭,真正能夠幫助我們的人生開智慧,讓我們的生命可以圓滿,我就先簡單講到這邊,提醒各位。謝謝!

關鍵字: 命理玄學、話頭禪課程開示、王中和老師話
     
  
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專家: 王中和老師 | 發表日期: 2014/12/11 09:29
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