以下文章僅供參考,文中所提到的資料會因人而異
2014/09/10(三)王中和老師講心經(三)
2014/09/22
中和老師講/明心書院打字組整理
四攝法也是善法。四攝法是什麼呢?它包括了布施、愛語、利行、同事四種。說明如下:四攝法為菩薩所修行的道。在隋智者大師所撰《法界次第》四攝初門第四十九品中有清晰的提及。四攝包括了四種,分別是布施、愛語、利行、同事。菩薩外行四攝法,以內則以四無量心為根本,「六度四攝」常常都是並提的,講六波羅蜜多時,還要講四攝法,四攝法為菩薩所修行的道。布施攝、愛語攝、利行攝、同事攝。
「布施攝」是對於錢財心重的人,用財施,對於求知心重的人,用法施,使雙方情誼逐漸深厚,而達到我度化對方的目的;還有無畏施是一種令人脫離恐怖的施予,包括使了脫離危險或拯救瀕死之人等等,如吃素或放生。三種布施以法布施為首,最快見效,效果最明顯。我們應該隨時隨地的布施,幫助眾生。
「愛語攝」是隨著眾生的根性,以溫和慈愛的言語相對,令他生歡喜心,感到我和藹可親而與我接近,以達到我度化對方的目的;愛語最重要的是跟人家談作法布施、講經說法。把經典的意義講透徹,讓別人能了解,才是最棒的愛語。年輕人不要認為愛語是戀愛喔!
「利行攝」是修菩薩道者,以身口意諸行皆有利於人,以損己利人的行為,感化眾生共修佛道,以達到我度人的目的;利行就是利益眾生之行。怎樣利益眾生呢?用身﹑口﹑意三種利益眾生。大乘菩薩道這利益眾生之行,就是放入了般若智慧。
「同事攝」是修菩薩道者,要深入社會各階層中,與各行各業的人相接近,做其朋友,與其同事,在契機契緣的情況下,而度化之。正如《法華經》觀世音菩薩普門品中所說 「應以何身得度者,即現何身而為說法」。這是對「同事」最好的詮釋。
菩薩濟度眾生,必須先行此四攝法,使眾生愛我敬我信我,然後方能聽我勸導,修行佛道。其實四攝法尚具多重無量之義意,今列表如下:
布施攝
|
愛語攝
|
利行攝
|
同事攝
|
一、所言施者,具有二種:一者財施;二者法施。是為布施。
|
二、言愛語者,謂於一切諸來求乞或樂聞法,菩薩悉能愛語慰喻。
|
三、言利行者,謂能滿足若自、若他所有意樂。
|
四、言同事者,隨己所有智及功德為他演說,攝受建立一切眾生,令其安住,若智、若法。
|
復次童子!言布施者,於來乞求諸眾生所,心意清淨。
|
言愛語者,於來乞求諸眾生所,善言安慰。
|
言利行者,隨諸眾生所有義利,皆令成熟。
|
言同事者,於來乞求諸眾生所,行平等心,成其義利。
|
言布施者,謂諸菩薩發意行捨。
|
言愛語者,方便無斷。
|
言利行者,深心無悔。
|
言同事者,迴向大乘。
|
言布施者,謂隨慈心而行於捨。
|
言愛語者,常不捨離歡喜之心。
|
言利行者,成就大悲心,恒欣樂利眾生事。
|
言同事者,修捨平等,無有高下,心恒迴向一切智智。
|
言布施者,如法求財,常思行捨,拯濟貧乏。
|
言愛語者,既施財已重復安處,令住法義。
|
言利行者,自利利他,平等攝受。
|
言同事者,為欲利益諸眾生故,究竟發起一切智心。
|
言布施者,一切所有內外諸法,悉皆捨離。
|
言愛語者,於一切法功德、智慧無所祕惜。
|
言利行者,棄捨自利,專務利他。
|
言同事者,總攝財物,如置掌中,隨緣惠施,情無憂慼。
|
言法施者,如所聞法廣為他說。
|
言愛語者,以無染心分別開示。
|
言利行者,謂為於他授誦經典,乃至說法無有厭倦。
|
言同事者,以不捨離一切智心,安置含生於正法所。
|
所言法施若為往返求聽法者,如佛正教不亂宣說。
|
言愛語者,以微妙音開示正法。
|
言利行者,謂以衣服、飲食、床敷、醫藥及餘隨用什物眾具。於求法者及說法者,但有匱乏即便給施。
|
言同事者,常起深心無間說法。
|
言法施者,由是菩薩了知法施諸施中上,常行法施。
|
言愛語者,謂所演說利益之事。
|
言利行者,演暢其義,不依於文。
|
言同事者,欲令圓滿一切佛法,常為眾生如應敷化。
|
言布施者,所謂檀那波羅蜜多。
|
言愛語者,所謂尸羅波羅蜜多,及以羼底波羅蜜多。
|
言利行者,所謂毘利耶波羅蜜多。
|
言同事者,所謂靜慮波羅蜜多及般若波羅蜜多。
|
言布施者,謂初發心一切菩薩。
|
言愛語者,謂已發行一切菩薩。
|
言利行者,謂不退轉一切菩薩。
|
言同事者,所謂繫屬一生諸大菩薩。
|
言布施者,為欲堅固菩提根本。
|
言愛語者,為欲成就菩提萌芽。
|
言利行者,為欲開發菩提妙花。
|
言同事者,為欲成熟菩提勝果。
|
一布施攝:謂大士以財法二種,攝化眾生,令彼生親愛心,依附受道也。
|
二愛語攝:謂大士以善言慰喻眾生,令彼樂聞善言,生親愛心,依附受道也。
|
三利行攝:謂大士以身口意善行,利益眾生,令彼生親愛心,依附受道也。
|
四同事攝:謂大士觀眾生根性,隨其所樂,即分形示現,同其所作,令彼利益,因生親愛心,依附受道也。
|
王中和製表(引文出自《大寶積經•菩薩藏會》《大方便佛報恩經》《佛說梵網經.菩薩心地品》)
|
接下來,講「四不退」,「四不退」也是一種很好善法。「四不退」有淨土宗的四不退與法相宗的四不退,這兩個「四不退」都很重要,都是善法。通常來說,七住這地方,叫「方便說開悟」。「從此不入二乘」,開悟了走大乘路,不再走二乘的路。
「四不退:淨土門所立。一、位不退,既修得的位次不退失;二、行不退,於所修的行法不退失;三、念不退,於正念不退轉;四、處不退,生西方淨土的人不更退墮穢土。2.法相宗所立。一、信不退,是十信位之第六信,從此不生邪見;二、位不退,是十住位之第七住,從此不入二乘;三、證不退,是初地以上,所證得之法不退失;四、行不退,是八地以上,有為和無為之行皆能修持。」
還有一個善法叫「善十一」有十一個善法,包括一、信;二、精進;三、慚;四、愧;五、無貪;六、無瞋;七、無癡;八、輕安;九、不放逸;十、行捨;十一、不害。