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2014/09/10(三)王中和老師講心經(二)
2014/09/22
王中和老師講/明心書院打字組整理
所謂「披甲精進、攝善精進、利樂精進」,這三個是「精進」的模型。相對的,從「持戒」的角度去看,「持戒波羅蜜多」裡頭也有三個對應的說明,分別是「攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒」。
所謂「攝律儀戒」就等於「披甲精進」;「攝善法戒」就對應「攝善精進」;「饒益有情戒」就如同「利樂精進」,它們意思是差不多的。
「攝律儀戒」即「一切律儀,無不聚攝也」。「律」是法律、禁止的意思。這就是「戒」,「戒」就是叫人不要去做什麼事。例如:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不綺語、不兩舌、不惡口、不飲酒等。「儀」即「儀式、軌範之義」,為規矩、規則的意思。我們來看攝律儀戒有四個要點。
《法苑珠林》云:
「攝律儀者,要惟有四。
一者、不得為利養故自贊毀他。(不可以為了你的名聞利養,一直說自己好,並毀謗別人。)
二者、不得故慳不施前人。(當你有人要求你佈施的時候,不可以故意吝嗇,若身上都沒錢就算了,但,如你身上還有錢,或者有幫助面前這個人的方法時,一定要為他做點事,一定要佈施給他。)
三者、不得嗔心打罵眾生。
四者、不得謗大乘經典。
持此四法,無惡不離,故名攝律儀戒。」
攝律儀戒意思如同前述的「披甲精進」。
「攝善法戒」誓願實踐一切善法之戒。又作受善法戒、攝持一切菩提道戒、接善戒。即修習諸善,以一切善法為戒者。此戒勤修善法,為報身之因。「攝善法戒」是我們對於善法要精勤修學。如果有好的東西不去學,就是犯戒。
一切善法都要去學,但很多人連自己該做什麼,都搞不清楚,甚至,還有一大堆人固步自封。這個戒律告訴我們,有好東西要去學,不學是不行的。有些人常常誤認為,我已經有一技之長了,不用再學了,而「攝善法戒」和「攝善精進」一樣,告訴我們所有善法都要去學,要多學多成。
「饒益有情戒」就是,要對眾生做出讓他們感覺有利益的事,如同「利樂精進」一樣。所以,以上三個是從「持戒」的角度去對應《成唯識論》解釋「四正勤」的模型,「持戒波羅蜜多」和「精進波羅蜜多」的基本精神是一致的。
「四正勤」裡頭比較深的內容,牽涉到何謂「善法」?何謂「惡法」?這是我們要釐清的。基本上,惡法有以下幾類:
一、十惡:包含殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。
二、六個根本煩惱:包含貪、瞋、痴、慢、疑、惡見(或不正見)。這個我們以前都講過了,只是再提醒大家,有根本煩惱要去解決啊!
三、二十個隨煩惱:大隨有昏沉、掉舉、失念、散亂、懈怠、放逸、不正知、不信等八個;中隨有無慚、無愧兩個;小隨有忿、恨、惱、覆、誑、諂、憍、害、嫉、慳等十個。這些以前也講過了。
四、五蓋性障:佛法裡常說「修除性障」,要把性障修除掉,性障等於五蓋,這五種煩惱會把你蓋住。人最明顯的煩惱就是五蓋,所以,五蓋的概念非常重要。
「五蓋」包含貪欲蓋、瞋恚蓋、掉悔蓋(或稱掉舉惡作蓋)、昏沉睡眠蓋、疑蓋。「性障」的意思就是我見、我執,最主要的是我執,因我見、我執的內容很廣,先從下面這五個會覆蓋住我們的下手。
第一、貪欲蓋:就是貪五欲,我們要好東西,擁有愈多愈好。貪欲蓋裡比較核心的問題是飲食男女,最主要是男女的問題。
第二、瞋恚蓋;人貪不到之後,會受苦而起瞋心。不斷貪不到的結果,就不斷受苦、起瞋心。你貪不到或遇到挫折,就會受苦,受苦之後,就容易起瞋心。
第三、掉悔蓋:掉舉就是掉,惡作就是悔;掉就是失控,悔就是後悔。我們常常花時間在失控亂搞和亂搞後悔上。
譬如說:你想戒煙,已經有一段時間都不抽煙了。可是,今天狀況不好,早上有件不順利、令人失望的事,心裡頭很痛苦,所以,你失控了,就抽了煙。
抽煙完之後,心想:「我已經三個月沒抽煙了,今天居然破戒!」為了剛剛十分鐘的抽煙,你今天整天都很痛苦,所以,之後都在後悔。可以說,失控本身就花了點時間了,後悔又花了更多時間。
所以,「掉」、「悔」這兩個東西都很麻煩!你抽完煙,就去做你該做的事,也就罷了!但,之後又花更多時間在後悔、痛苦。你抽煙就不對了,為了抽煙這個不對,又痛苦了很久,有時還不止痛苦一天,二天、三天都有可能。這就是掉悔,失控之後,又很後悔剛剛的失控。
同樣地,不是有很多人說要減肥嗎?他心想:「我最近都不要吃東西!」但,卻忍不住去吃,吃了之後,又很痛苦。「我怎麼又吃了!難怪都減不下來!」或者吃完之後,跑去吃催吐的藥,吐得一塌糊塗,這都是不必要的。已經失控了,又後悔,很麻煩的!很多人就有這種掉悔的毛病。
第四、昏沉睡眠蓋:指身心沉重,昏昏沉沉,不想面對或想睡覺而妨礙修持禪定的問題。昏沉睡眠蓋就是昏昏沈沈、不能面對、沒搞清楚。若你在需要睡眠的時間內睡覺,是沒問題的;但在需要之外,很多時間也都在睡覺,那就是不能面對某些事物!容易昏昏沈沈,代表這個人有很多事,腦筋一團亂,沒搞清楚。
所以,睡眠也是我們修行上要注意的,如果你花太多時間在睡眠上,你是懈怠的、放逸的、不精進的,所以,睡眠是一個很大的問題。
通常來講,和睡眠相反的是修定,定修得好的人比較不會想睡覺。有句話叫做「神滿不思睡,氣滿不思食。」沒事就想吃東西,表示氣太虛,如果氣很滿,一點都不想吃。
事實上,若不斷吃東西,是讓身體不斷運作處理,反而是消耗身體的,所以,吃愈多,病愈多。同樣地,我們在修行,卻一直想睡,表示精神有問題,也很難修了。不斷想睡,會妨礙修定,如果你定修得好,是不會想睡覺的。
第五、疑蓋:疑就是懷疑,事情沒弄清楚。今天修習佛法,當想落實到生活裡時,卻不清楚到底對不對,是因為沒有透徹了解這件事,所以,才會有這個懷疑。而最大的懷疑是什麼呢?是對於「我」的存在,對於我見、我執的懷疑,這是佛法中我見未斷的問題。
一個人我見未斷,就去解釋所理解的佛法,真正斷我見的修行人聽起來,會覺得有點不對勁,最主要是我見未斷的問題。佛法真的是和實修有關,它不是一個思想,如果你把它當成一個學問,而沒有實修的工夫,卻覺得自己講得很好,言之成理,真正斷我見的行者聽了後,會覺得不對勁,但因此人尚未斷我見,所以,未能察覺。
疑的問題最主要是我見沒斷。我見沒斷去理解佛法,會產生問題,當他再落實下去,就會懷疑我這樣對不對。當他去問別人,別人給他一個答案,他又會懷疑,那個人給我的答案不對,因為他自己不清楚,別人給他的答案,他也搞不清楚。
人常常碰到這種狀態。舉例來說,某個決定是生命中很重要的事,自己卻不知道該不該作這個決定。「我不清楚自己的生命,不知道如何做決定。」於是就去問別人,如果問了三個人,講的結果都不一樣,到底哪個人講的是對的,真的不知道啊!所以就會懷疑。
關於這類事情,即使別人給你對的答案,幾乎還是沒用,當你內在沒有真正體會到這件事,你還是會懷疑啊!這就是問題所在!真正的懷疑是,你對自己的懷疑。
你對自己真正的懷疑,是最最根本的懷疑,就是你今天為什麼存在。我見斷了之後,才能夠解決這個問題。這個存在的問題,以佛法的名詞來講,叫做「有」或者「三界有」。所謂「斷我見」,就是要釐清「有」和「三界有」的問題。
這個「疑」,最基本是我見沒有斷。它延伸出來的問題,就是你沒有辦法掌握正確答案,你在實行的時候,好像對,又好像不對。你去請問別人,別人給你的答案,你也沒有把握是對的,即使你今天遇到的人是你最信任的,他給你的答案,你仍不知道該不該信,就會有這個狀態。所以就疑來疑去,沒有辦法,這叫「疑」。
所以,人家講疑,有狐疑不定之意,真的是左右為難,搞不清楚狀況。這個人其實是專家,他跟你講的話,你就是不敢去相信,還心想:「會嗎?真的是這樣嗎?」
你聽這個專家給別人建議時,感覺蠻中肯的,等到專家給你建議的時候,因為懷疑作祟,就覺得不夠中肯。所以,疑的問題很難解決啊!多半自己還是自己最大的敵人,要把我見斷了,才能解決,否則真的沒辦法,因為佛法裡真正深奧的東西,是與智慧、生命有關的。
這「五蓋」很麻煩的,五蓋又叫「性障」,性障就是一個人最大的麻煩,這就是惡法。所謂的惡法要斷它或者不讓它生起,基本上,包含十惡、六根本煩惱、二十隨煩惱、五蓋等,這些都是不好的惡法。
講完惡法,那何謂「善法」?
一、十善法:包含不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不愚痴等。
二、五根:包含信根、精進根、念根、定根、慧根等。
三、五力:包含信力、精進力、念力、定力、慧力等。後面課程還會再談五根、五力,現在先大致了解它是善法的一部份。
四、六波羅蜜多:包含佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,再加上方便波羅蜜多、願波羅蜜多、力波羅蜜多、智波羅蜜多這四個波羅蜜多,就是「十波羅蜜多」。
以上這些都是善法。「六波羅蜜多」在佈施方面,分成財佈施、法佈施、無畏施等三個;在持戒方面,分成攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒等三項。
在忍辱方面,分成耐怨害忍、安受苦忍、諦察法忍等三個;在精進方面,就是剛才說的披甲精進、攝善精進、利樂精進等三個;在禪定方面,則分成引發靜慮、安住靜慮、辦事靜慮。
靜慮,靜是「定」的意思,慮是「觀」的意思,靜慮就是止觀,也是一般所講靜坐、打坐的部份。「引發靜慮」又稱為「等引」,就是慢慢導引你進入禪定的方法和階段;「安住靜慮」又稱為「等至」,指能安住在靜慮的狀態中,譬如:可以在初禪、二禪、三禪、四禪等境界安住;「辦事靜慮」又稱為「等持」,就是可以辦事。
比方說,這個人定修得好,就有功德,而這個功德讓他能夠辦事。如要蓋個廟,他就能募捐到很多錢,蓋起一間大廟,因為他有定的功德。神通變化、特異功能、超能力等,都牽涉到定的問題。
在佛法上,修定有一些善巧方便,很多人喜歡修定,修定容易榮華富貴啊!可能會修出特異功能,或一種特別的吸引力,讓你很多事都辦得成。但若沒有智慧,擁有這個能力,相對會帶來很多誘惑,如果經不住考驗,就會在這邊跌倒。所以,它有好有壞。
站在佛法的立場,還是以修智慧為第一,你如果沒有修智慧而只修定,理論上是很危險的。
什麼特異功能、變戲法啦!大家看到,就會特別記得,特別恭敬,覺得有一種特別力量,很多人羨慕這種能力。事實上,沒有智慧,有這些能力都很危險。
為什麼很危險呢?其實,有這些能力是種下入三惡道的因,要很小心!雖然一般人很喜歡,但,事實上是很危險的。一不小心就弄錯,一不小心就做錯,等於是犯了入三惡道的因,很麻煩!
還是不要擁有特異功能比較好,因為沒有智慧,通常是通不過考驗的。魔要考你,有各種不同方式,只要通不過考驗,濫用這些能力,後面會很麻煩!變成魔所掌握、控制。所以要很小心!
五、禪定波羅蜜分三:引發靜慮、安住靜慮、辦事靜慮。
六、智慧(般若)波羅蜜分三:生空無分別慧﹑法空無分別慧﹑俱空無分別慧。生空無分別慧產生「一切智」,法空無分別慧產生「道種智」,俱空無分別慧產生「一切種智」。這些是善法,六波羅蜜都是善法。六度四攝也是善法。
四攝是什麼呢?它包括了布施、愛語、利行、同事四種。說明如下: