以下文章僅供參考,文中所提到的資料會因人而異
2014/05/09(五)王中和老師奇蹟課程(三)
2014/06/17
和老師講/王雅靖整理
我們這一次的課程,首先說明一下,因為《奇蹟課程》並沒有說一定要讀前面,後面才會了解,它並沒有這個狀態。《奇蹟課程》每一句話、每一段、每一篇、每一章,只在說明:「凡是真實的,不受任何威脅;凡是不真實的,根本不存在。上主的平安即在其中。」
本課程就只是這幾句話而已,可是這幾句話在生命的各種不同的時間跟空間,就會有不同的語言來表達這樣的體會,因為那個狀況是不同的,而它的精神是一樣的,所以《奇蹟課程》沒有說你要先讀前面才會了解後面,《奇蹟課程》的每一章、每一節,都是同樣的,只是表達這個立場而已。
我們現在上課就從我們上次八堂課上到的進度繼續接下來。
『救恩並非只准你著眼於靈性而不看身體』(T-31.Ⅵ.3:1)
如果你去分這個是靈性,那個是身體,這就是二分,如果你著眼於二分,你就會不了解什麼是真理,救恩是普及於一切,並沒有什麼可以在它之外的,它也不會排除什麼東西,它並不是只包容靈性,而排除身體,只要精神而不要物質,它並不是這樣一個狀態,那些都是屬於二分的狀態。
何謂二分?我們如果懂得要去追求真理,但是真理是虛無飄渺。
何謂虛無飄渺?比方:我追求真理我信佛教、我追求真理我信基督教、我追求真理我信道教,在中國很明白的一件事就是說,請問你信佛教的,你是用什麼修行法?如果你回答:「信佛教還有什麼修行法,我不知道!
請問你信道教的,你是用什麼修行法?「我也不知道,我就是拿香拜拜」。那這樣子你根本就沒有修行法,信佛教、道教對你來講都沒用,因為你根本就不知道如何修行的方法,你信什麼宗教一定要有修行方法,修行方法就叫法門,法門要每天做一點叫日課,你追求真理,要去了解什麼是法門,法門要每天操作叫日課,一定要有「真理、法門、日課」。
你只要深入所有宗教,你看有哪個宗教除了講真理,都不提供法門?絕對不可能,都有法門,如果你從來不知道什麼叫法門,這樣我跟你保證,你根本就沒有真正的深入任何宗教,如果你深入宗教怎麼可能不知道法門呢?
法門都是老師要去指點你,老師就會指點你用哪個法,而有法門之後,在這個法門要每天操作叫日課,早上做叫早課,晚上做晚課,你越做日課就會越感覺到日課是在一種心境裡,如果日課在一種心境中,而你的生活是另外一種心境,這叫做打成兩截,你日課的心境要滲透到整個生活裡頭來,全部都是那個心境,叫打成一片。
宗教的真相是「你在伊甸園,是神在你旁邊,你出了伊甸園,神也在你旁邊」,地上也是有天理在運行,天上也是天理在運行,不會說天理只在天上不在地上,絕對沒有這件事,神只是在伊甸園陪著你,你出了伊甸園之後神就不管你了嗎?也沒這回事,所以你絕對不能把它分二分。
你如果認為救恩只准你著眼於靈性而不看身體,那一定是你在二分,你既然是在二分,那就是一種小我的眼光。
『它只願你明白你是有選擇的。』(T-31.Ⅵ.3:2)
你是有選擇,既然你還在選擇,就代表你還在小我裡,既然你還在小我裡,你就還不了解什麼是大道,也不能夠落實大道。
『你無需任何協助就能一眼看見身體,但對身體之外的世界你卻如此無知。』(T-31.Ⅵ.3:3)
你不需要協助就看到自己有身體,你不需要協助就可以看到。
我昨天看到電視在播電影,片名:藝伎回憶錄,有個場景是楊子瓊和章子怡在街上,楊紫瓊跟章子怡說:你只要走過去的時候,男生眼光就要盯著你才對,只要看一眼,就要完全吸引到他,結果章子怡說不可能,後來楊紫瓊就說你選一個男生,結果章就選一個,楊紫瓊就走過去的時候,男生就看到一眼,眼睛就整個放到他身上了,後來章子怡也是用這一招,就有一個騎腳踏車的年輕人,看到章子怡,哇眼睛就盯著他,結果這個腳踏車去撞到一塌糊塗。
這例子就是說,你太著重身體了,你不是著重自己的身體就是著重別人的身體,漂亮的人一出來大家都盯著他,那就是著重身體,或者你覺得穿的好漂亮、好華貴,穿著什麼衣服,就覺得大家都盯著我,覺得很風光,因為這就是一般的人,凡夫俗子,就是太注意身體,注意到不需要任何協助就一眼看到身體。
不需要協助就一眼看到身體,並不是講「很容易」的問題,是在說你的習慣,你的習慣已經太注意身體了。
譬如:一個人每天工作忙的不得了,都在想工作上的事該如何處理,這時候他的女朋友說,你趕快帶我出去玩好不好,這個人沒辦法,就只好帶女朋友出去玩、去度假,度假三天,結果他去度假的時候,每天都在飯店裡打電話講公事、看電腦,他女朋友說你應該帶我去看這個風景、看那個風景,我告訴你,他一點興趣都沒有,為什麼?
他習慣於都市裡每天在處理工作上的事情,現在到風光明媚的地方去,然後去看山看水,他根本就沒有這個心情,他所有的精神力量都放在公事上,這人就是這樣子的狀態。
人有好大的世界不去看,都在看他自己的身體,他最注意的的是他自己的身體,那是他幾千年、幾萬年、幾億年、幾兆年以來,已經養成的習慣,所有注意力都放到這裡,就是小我,他不但放在自己身體上,還放在別人身體上。
人所有力量都放在身體上,包括到最後這個世界,你看報紙一大堆殺來殺去的,你跟我假如不是日本人或中國人、不是那種八年抗戰,在你生活裡會去殺你的,有沒有可能是你們家的世仇會去殺你,或者是日本人跑到台灣來殺你,要報二次世界大戰之仇,有沒有這種事?
台灣現在殺來殺去,最主要是為了什麼事情殺來殺去?如果有誰被人家殺一刀,你去看報紙,報紙天天都有誰把誰殺了,不但殺了,還要把誰給剁了,(同學:情殺吧!),沒錯,都是感情糾紛,你多看了就知道,主要都是感情因素。
感情的核心是什麼呢?就是「欲」,就是身體,還不是都一樣,現在賣車子都要請名模來賣,都是著重在這個身體,人的習性已經太在這個上面了。
「所以你無需任何協助就能一眼看見身體,但對身體之外的世界你卻如此無知。」你為什麼會如此無知?你根本就沒有把注意力放在身體之外的世界,你把所有注意力都放在身體,這就是人的問題,人把所有注意力都放在身體。
『救恩的目的就是化解你的世界,好讓你看到超乎肉眼的另一世界。』(T-31.Ⅵ.3:4)
救恩的目的就是化解「我的世界、小我的世界」,小我的世界是什麼呢?首先集中在他的body上面,而且他最主要是用肉眼,現在要救恩是讓他看到超乎肉眼的另外一個世界,不知道你們想不想看到,超乎肉眼的另外一個世界?
超乎肉眼就不是用肉眼看,(同學:心眼),用心眼看但也不只是用心眼看,是用慧眼看、用天眼看、用佛眼看,但是一般人只用肉眼看,所以要化解小我的世界,讓你看到超乎肉眼的另一世界,怎麼樣看到超乎肉眼的另外一個世界呢?
有一個不用肉眼看的世界,簡單講就是用心眼,但是心眼內容很複雜,先讓大家了解何謂用心眼看,不知道你們平常如何用心眼來看?
這個心眼是有別於肉眼,你們誰有這種經驗,你們是用心眼而不是用肉眼,也就是你已經了解,用心眼去看到的是超乎肉眼的另外一個世界,那怎麼樣用心眼去看呢?
肉眼基本上可以擴張到眼睛看、耳朵聽都可以算是肉眼的層次,因為肉眼就是一般的覺知,眼睛看、耳朵聽、鼻子聞、舌頭去嚐味道,身體去接觸感覺到是滑一點的,還是粗糙一點的,是喜歡去接觸的,還是不喜歡的、想要離開的,所以有眼、耳、鼻、舌、身五種,一般來講我們都是用這個層次。
肉眼的層次,狹義的就是用眼睛,廣義的是用眼、耳、鼻、舌、身,我們現在如果不用這一個,就用另外一個,請問你們怎麼用另外一個呢?
(學生):心眼是不是要有一點時間,就像這個人現在罵我,我很討厭,可是我當下是討厭的,因為我用眼、耳、鼻、舌、身,這是一般的覺知、這是肉眼,可是事後會覺得,他怎麼會這樣罵我,無緣無故的,我去思考,可是我去思考並不是去推邏輯,而是用不同的角度,其實我這樣子想的時候,我心情是比較平靜的,沒像之前當下情緒是起伏的,那是不是就是心眼?
(老師):了解。
我們只要睡覺醒來之後,幾乎時時刻刻都用眼睛在看,真的用的好自然,就這麼自然在用眼睛,當然事實上我們用眼睛的時候還配合了耳朵,只是我們會覺得好像眼睛是比較主要的,除非是眼睛瞎的人,他完全是用耳朵,事實上他也不是完全用耳朵,他還用他的鼻子,他用他的觸覺,也都在用,可是他會覺得,比較主要的是耳朵。
如何用心眼看,就好像我們用眼睛看的這樣輕易自在,用耳朵聽的這樣輕易自在,如何把心眼用到這樣子?
(同學):是不是可以透過冥想,有一種叫內在聽力,或內在視覺,就是其實你沒有真正看到,那只是憑著想像,很清楚觀到現實世界不存在的東西,但是在你的心的世界裡,它是真實存在的。
(老師):你這就是一個方法,但這個方法通常也是要練習,練習就是你在某些課程裡練一練,你就在那些練習的時間裡用這個方法,但是這個方法能不能練到了,在日常一般生活裡,你用這個方法就等於用眼睛和耳朵這麼自然呢?有沒有辦法這樣子,完全一樣自然?
(同學):可能比較困難一點。
(老師):這個就是如何我們才可以讓你看到超乎肉眼的另外一個世界?這就是個核心的問題。
『不用擔心自己如何達到這一境界。』(T-31.Ⅵ.3:5)
你不用擔心自己如何達到這一境界,事實上那是本能,那個本來就是本能不用練,但是我跟各位報告,最好的方法就是發生了一件事,讓你時時刻刻都心痛的不得了,這時候你的本能就完全呈現出來,不論你在看什麼、聽什麼、吃什麼、玩什麼的時候都在痛,那時候你就完全用心了,你覺得這方法好不好?
你們有沒有某一段時間,不管看什麼、吃什麼、玩什麼、聽什麼,心裡都在痛,有沒有這種經驗?(同學:有),那就代表你有這個能力,那完全就是在用心,你都知道你心在痛,就算在玩的時候,心痛的不得了,那不就是你完全是在用心嗎?
有時候痛就是在激發你這個力量,林義雄為什麼要走入修行?為什麼美麗島那些人,只有林義雄去走修行的路,為什麼呢?
(同學):因為有滅門血案,夠痛。
(老師):對阿!所以要搞清楚,這種痛就把他觀照力整個啟發出來,他後來就完全像修行人,就是夠痛,你看人多慘,人要這麼痛,才把那個東西把它啟發出來。
以我來看,一般人要啟發這種用心的能力,大部分都是用這個方法,但是愚痴的人類,即使用了個方法,他還不知道此法正在啟發他,就算他發生這種事,時時刻刻都在痛,他還不知道上天要給他做什麼,他還搞不清楚狀況呢!
你要知道這很難,修行就是這麼難,沒有人指點他,他就不會知道這件事情,但是如果你真的有這個經驗,你就會知道,你那個時候不論是在睡覺或吃飯,或者人家在說什麼東西很好玩的時候,你沒有一剎那停止痛,那時候你完全就是非常輕而易舉在用心眼。
我跟各位報告,只要你懂的這點,就不用再繼續痛下去了,因為你可以運用這個力量。就是你不懂,你才不斷的在痛,如果你懂,就可以運用這個力量,事實上那個的本質就是「觀」,就是「觀照」,那就是用心。
就是這麼痛才把你那個,給啟發出來了,可是即使啟發出來了,事實上已經發生了,你還不知道,但是這招比什麼都有用,而且這一招是最普遍的。所以他說根本不用擔心自己是如何達到這一境界的,你早就達到了。
『你連眼前一切怎麼出現於面前的都搞不清楚。』(T-31.Ⅵ.3:6)
你面前這個世界怎麼來的,你都搞不清楚,也就是說,我們今天這個世界到底怎麼來的,其實所謂「我們這個世界」,這是不存在的,它說的你眼前的世界,這不是「我們的世界」,因為每個人都在每個人的世界裡,所謂的「我們的世界」只是一個假定而已,真相是各人有各人的宇宙。
你就在你的世界裡,我也在我的世界裡,何謂你在你的世界裡、我在我的世界裡?我現在的世界就是沒錢,而他就可以一直花這個、花那個,那你沒錢,人家很有錢,你這個沒錢怎麼變有錢,人家有錢的人怎麼樣把錢拿給你,很難,所以各有各的世界。
(同學):就像我沒有了健康,身體很不好,也可以這樣比喻嗎?
(老師):可以,每個人都有他自己的世界,有的是有錢,可是身體不好。
(同學):我沒有錢。
(老師):有的人是身體好的不得了,就是沒錢,另外還有一種,身體又不好又沒錢,也是有這樣子的,各有各的世界。
所謂「我們的世界」是個假定的,事實上是你活在你的世界裡,為什麼你的世界是這樣?大家都在街上走路,好像都是這條街上的人,但是每個人命運都不一樣、每個人感受都不一樣,事實上每個人都落入他自己的宇宙,每個人現在都在他的宇宙裡,而他怎麼會落在這個宇宙呢?他就不知道他為什麼落在這個宇宙,他就搞不清楚。
我們這個宇宙,每個人他自己都是在獨特世界裡,這世界有很多層次,個人層次、家庭層次、社會層次、人類層次、生態系層次、天宙層次、靈魂層次、神的層次,我們這個宇宙這麼浩瀚,每個人宇宙都這麼浩瀚,他怎麼落在這個宇宙裡,他根本搞不清楚狀況。他連眼前這一切怎麼出現於面前都搞不清楚。
『你若明白其中玄虛,它們早就消失了蹤影。』(T-31.Ⅵ.3:7)
你如果了解這一切的玄虛,它們早就消失踨影,早就不影響你了,消失蹤影就是不影響你,不再影響你,你就不會被那些東西所影響了。
消失蹤影是不被它所影響,並不是指這些都不見了,有句話:「一事不知,儒者之恥」,你的宇宙裡頭的一切玄虛,你什麼都要知道、你都應該要知道,那你想想看,你宇宙的這一切多麼浩瀚,你如何每個都知道呢?
這就是一個很長期的學習,非常非常長期的學習,反之,就是非常長期的墮落,這個就是我們要去探討的,真理會探討你如何落入這個宇宙?這個宇宙為何如此浩瀚?
你必需要回答這些問題,你怎麼會落入這個宇宙的?真理怎麼會這麼浩瀚?宇宙怎麼那麼大?這個宇宙怎麼來的?你必需要去回答這些問題,那你想想看,你要回答這些問題,你要多大的智慧,所以每個人都必需要學習真理。
『只要你能穿越那分隔善惡兩境的無明紗幔,兩者便會同時消失,知見從此也無藏身之地了。』(T-31.Ⅵ.3:8)
我們要「穿越那分隔善惡兩境的無明紗幔」也就是說有二元,二元對立,二元世界,兩個端點,兩個端點的宇宙,會有所謂上、下,大、小,都是有相對性,這個宇宙就是由相對性所組成,就會出現了極端,兩個端點就是兩個極端,一個陽、一個陰,一個善、一個惡,一個是神、一個是魔,當這個宇宙還有這一個狀態的時候,你就是沒有智慧,看不清真相,甚至陷入了物質宇宙陷阱。
如果你有智慧,這一個所謂的兩個端點,兩個極端的東西就會被化解掉,我們還沒有智慧的時候,我們就被這兩個端點所騙,這兩個端點就變成幻相,你如果穿越無明,就是有了智慧之後,這兩者就會消失,這兩個端點會消失,陽極跟陰極會消失,而當陽極跟陰極消失的時候,「知見從此也無藏身之地」,陽極跟陰極消失的時候,那個狀態就不會有知見,知見曝光,知見在真理之前自慚形穢,自動消失。
什麼叫陽極跟陰極消失?譬如:你只要看到某人就覺得有種感覺,那種感覺就很不舒服,然後你跟某人相處,你常會有種又來了,真是痛苦死了,這就是陽極跟陰極,也就是說,你跟某人相處,他會出現一個端點,就會有一個電流,你是陽極、他就是陰極,你是陰極、他就是陽極,你跟這個人有陰陽極互動的時候,就會出現這樣子的一種電流。
這個電流就是好的感覺或不好的感覺,所以感覺就是電,如果沒有電的現象,你就不會有感覺,你常常會覺得,我跟他來電,他跟我講話的時候,我心裡頭一震,這都是電的感覺,那個確實是電,如果物理上的這個電消失,你心裡頭那個感覺絕對都消失,這跟物理上電的反應,是一模一樣的。
這世界上有一個基本力就是電力,這個電如果消失,你的這種感覺全部都消失了,因為你的這些感覺都要靠電,人跟人的恩恩怨怨,很多都是電的作用,而電的作用都有陽極跟陰極,你如何跟別人不要產生這個東西,因為這個東西它是一個週期的循環,你是陽、他就是陰,你是陰、他就是陽,好事會變壞事、壞事會變好事,世界上的事都是這樣子。
好事變壞事,我相信你們一定有這個經驗,本來好事卻變壞事,就像初戀的人到最後變反目成仇的人,這就好事變壞事;本來這個朋友不錯,借他錢幫助他還債,想不到他忘恩負義,這種事情太多了。
反之,壞事也會變好事,只要你活的夠久,你會發現,奇怪了怎麼搞的,有一些好像之前很久困擾我的事情,後來又發生了一些什麼事情,到最後時間那麼久,發生怪事了,那個東西還給我帶來了另外一個好處,生命就是有這樣的狀況,所以壞也不完全是壞,壞也會變成好,只是那個好變成壞可能比較快看到,而壞變成好是比較慢看到的,因為它故事過程更曲折離奇,會有這個狀態。
它是一個cycle的狀態,只要是你有這個電的狀態之下,就會好變壞、壞變好,這叫「禍兮福所倚,福兮禍所伏」,禍跟福之間是相依相倚的,沒有絕對性的東西,這就是你還在兩個端點的世界裡,這就是問題所在,若我們還在這個世界裡,永遠就是這樣子。
打個比方,這種循環不已,這就是所謂的六道輪迴,這裡頭都是牽涉到無明的關係、沒有智慧的關係,在無明、沒有智慧的時候就會有知見,只要在正負兩極,就會有知見,「知見」就是「Q and A」,就是「辯解」。
你跟別人之間只要掛勾了,只要你們兩個開始恩恩愛愛,或者有那個「又來了」的感覺,事實上你們就掛了一個陽極、一個陰極,就在你們心上掛住了、勾住了,勾住之後就會產生很多故事,就會講很多東西,而講很多東西的時候,都是誰好、誰不好。
你要跟人家解釋這個事情怎樣,其實是怎樣,後來又是怎樣,這就叫做辯解,辯解的最基本模型是「我為什麼這樣害他,但是我告訴你他有多可惡」,你講他多可惡就會辯解自己這樣做是合理的,這個就叫「知見」,你要講很多他多麼可惡,合理化你對他的這個行為。
事實上是你心虛才要講那麼多,如果你心不虛根本就不要講這些東西,心虛的時候就說他怎樣,而且還要講他有多壞,這叫「辯解」,「辯解」完之後心裡又很多「Q and A」, 「Q and A」就是問題跟回答,他真的那麼的壞嗎?我有沒有太過份了?我這樣做是不是應該改一改?心裡頭好多這種爭扎, 「Q and A」就是不確定,你根本不肯定,所以你心裡頭一大堆「Q and A」,在浪費你自己時間。
你不是「辯解」就是「Q and A」,任何人只要講出了那些話,一看就知道是「辯解」、一看就知道「Q and A」,你就知道他是有點站不住腳的,不論另外一個人被他形容的多可怕,事實上他的腳是有點站不住的,這就是真相。
而且在這裡頭必有陽極跟陰極,必然掛了一個電流,那個電流就有好的跟不好的感覺,而電流的兩端是生命裡很實在的一些事件的回憶,而且那些事件就是一些爛事件、不好的事件,如果兩者同時消失,知見就沒有藏身之地。
你看兩個人相愛,看著對方,手握著對方,這時候兩個人合為一體的時候,沒有知見,根本就不會有人講話,也不想講什麼,哪有知見,所以萬物如果是完全相合在一起的時候,根本就沒有那些辯解,以及那麼多的知見,那麼多道理可說了,就只是這樣而已,這完全是合一的。
雖然是這樣,我們就沒體會到,你看我們講好多東西,講了半天到最後人的問題還是沒解決。你如果「能穿越那分隔善惡兩境的無明紗幔」,這個陽極跟陰極會消失,完全合一的時候,根本就沒有語言相,所有知見都放掉了。
『這是如何成就的?其實它什麼也沒成就。』(T-31.Ⅵ.3:9-10)
這個狀況是怎麼成就的呢?本來就在的狀況,根本就不是什麼所謂的怎麼去成就的,本來就在,本來就有。
『在上主的造化裡豈有什麼成就可待?』(T-31.Ⅵ.3:11)
上主早就成就這一切了,這是本來就有的,並不是你的心去達到這樣一個狀態,那本來就有的,我們每個人都離開了本來就有的狀態,然後活在善跟惡的兩極。
所有人看到的神旁邊都會有一個魔跟著在祂旁邊,每個宗教都會有個神,就會有一個魔,開悟的人只會看到神,不會看到魔,因為開悟的人他的世界並不是兩個端點的,天人合一的世界裡並沒有這個東西。
所有的人看到的神,都是有魔在跟著神旁邊,完全了解真理的人,他就知道,根本就沒有這一回事,那個是幻相、那個是幻境,根本就沒那回事,那就要開悟,才能達到這個境界。《奇蹟課程》也是叫你開悟。
《奇蹟課程》用心的去學習,也可以開悟,本來就是這樣,上主的造化裡本來就是這樣子,並不是有什麼新達成的成就,後面達成的成就,並沒有,本來就是這樣。
『只有傲慢的人才會認定自己需要努力修直天堂之路。』(T-31.Ⅵ.4:1)
本來就在的那一個,如何去加東西在上面呢?本來就圓滿的那一個,你如何去修呢?它本來就圓滿的,你怎麼去俢呢?
傲慢的人認為,他自己可以去把那個變的更圓滿,那實在太傲慢了,它就告訴你,你要去找那個本來就在的,如果本來就在的那個你沒找到,你怎麼修也沒用,而且那種修法還是足以證明你是個傲慢的人。
禪宗五祖弘忍大師:「不識本心,學法無益」,也就是說你要找到本來的東西才行,如果你沒找到那本來的,你卻認為你可以修成那樣子,那實在是代表你太傲慢了,傲慢的人才認為自己需要努力修直天堂之路,這個不是他怎麼可以去努力修直的,是本來就有的。
『上天早已賜給了你方法,取代你以前看待世界的眼光。』(T-31.Ⅵ.4:2)
上天早就把「道」賜給你了,神早就把「神性」賜給你了,而且祂賜給你的是取代你以前看待世界的眼光,當你發現神早就賜給你這個東西的時候,你以前看世界的眼光就整個粉碎了,你現在一直看世界,為什麼都是這個小我的眼光,你一直都沒有發現神給了你這個方法,事實上祂早就給了你。
在《與神對話》裡有句話:「在你還沒問問題之前,我就把答案告訴你了」,這是一個所有問題的總答案,也就是說,你要問什麼,你不管問什麼,到最後都是在問真理。
我為什麼會發財?我為什麼發財之後又怎樣?我後來又怎樣?一直問,到最後你一定會問到真理,你還沒有問的時候,我就已經給了你,我早就把那個給你了,可是你自己就沒發現,如果你發現,就會取代你以前看待世界的眼光。
上天早就賜給了你什麼?我們中國人說孝,孝順是天性,就類似這樣的狀態,孝順是天性,就是看你可以行多少而已,事實上你的天性本身就懂得如何行孝,這是一個天性,上天早就賜給你了。
你在成長過程裡,在母親節的時候,不論你有準備卡片,或沒有準備卡片,你心裡都會有一種怪怪的感覺,事實上那就是這個心,只是你不知道怎麼去了解它、怎麼表達,那個本來就在你裡頭的,只要經過了一番正確地疏導,就可以朗然而現。
如果有老師跟他講,其實你可以寫一張卡片或怎樣等等,很多人很自然就會寫一張卡片,上面就寫幾句話,很自然願意去做這個事情,因為這個天性是他本來就有的,只是沒有人告訴他,而他就有一種感覺,可是他也不知道怎麼疏導,如果這點他弄清楚,他以後長大了,能力更好的時候,他可能會買一些禮物送給父母親,就會有這些表現出來,這些就是一種天性。
我只是拿這個來做比方而已,它這邊說你本來就有的天性,你自己沒有發現,上天早就給了你這個天性,這個天性就是它所說的賜給你的方法,你只要找到這個天性之後,你看世界的眼光就會變了。
事實上,我學習《奇蹟課程》的過程裡,也就是慢慢發現這一個之後,我現在看世界的眼光就變了,確實是懂真理的人,跟不懂真理的人,好像都活在同樣的世界,但是他們看到同一件事情的時候,反應不一樣,因為每個人就是看法不同、感覺不同。
就像我剛講的,那個人覺得別人講了好多批評他的話、刺激他的話,我聽起來都覺得那沒什麼,甚至那個人後來跟我說:「他這麼會批評人,有一天一定也會在背後批評你」,我的反應是:「批評我也沒什麼關係,有則改之,無則嘉勉」,我的反應就不像他那麼激烈。
所以看起來是同樣的世界,每一點的意義、每一點的感受,全部都不太一樣,如果你學《奇蹟課程》,越學越透徹,你看待世界的方式,跟一般人看待世界的方式會不一樣,因為你們看待世界的方式不一樣,所以你們結果不一樣。
一個就是生存的越來越好,一個就生存的越來越不好,現在很多人都生存越來越不好,為什麼會生存越來越不好呢?因為他們是用小我、小我的世界、分裂的世界、虛幻的世界,他們是用這個,他們的邏輯就是這樣一個世界。
而這樣的一個世界就是我說的,每隔一段時間就要殺掉一批人,剩下的人再來重組這個世界,很殘忍的,目前又到了這個時候了,所以我們對真理一定要能夠體會,落實在生活上。
『願你的旨意承行!不論在天上或人間,此言不虛!』(T-31.Ⅵ.4:3-4)
願你的旨意承行,這句話是聖經裡一句話,他翻譯成「願你的旨意承行」。
在聖經裡,文言文的版本:「爾旨承行於地,如於天焉。」
和合版本:「願你的旨意行在地上,如同行在天上。」
思高版本:「願你的旨意承行於地,如在天上一樣。」
《聖經‧主禱文》
我們在天上的父:
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨;
願你的旨意行在地上,如同行在天上。
我們日用的飲食,今日賜給我們。
免我們的債,如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡。
因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。
阿們!
「願你的旨意承行!不論在天上或人間,此言不虛!」,事實上這邊所表現的是,我剛講的打成一片,也就是說,你感覺被趕出伊甸園,事實上神還在你旁邊,並不是你已經離開神了,在地上的法則,跟天上的法則是一樣的,這都是打成一片。
這生命如何活出來,活出來就是你一直都在天堂裡,一直從來沒有離開過伊甸園,當下就是西方極樂世界,你生命要如何可以活出這樣?
我講這些是一個非常究竟的目標,你如果問我,那你有沒有活出這一點呢?我跟各位報告,我研究這些東西,我最喜歡研究這些東西了,這個地方叫「無學」,我現在還沒到這個地方,我還不是「無學」,但是我已經找到方法了,所以我在這邊跟大家分享這個方法。
你今天要往真理目標走,就要走在一個正確的方法上,我現在就是,找到方法之後,用這個方法就可以通往這邊,各位也是一樣,希望各位能夠找到方法,找到方法各位就可以把這個境界慢慢活出來,沒有所謂天上、地上,都是一樣的,也沒有所謂伊甸園跟伊甸園外面,都一樣的。
『你相信自己身在何處,或是你認為自己的真相如何,都無關緊要。』(T-31.Ⅵ.4:5)
這些都是小我,小我才有這些東西,這些東西都是知見,小我的知見在真理之前只有飛灰煙滅、自慚形穢、自動消失的分,無足輕重、也無關緊要。
『你看到什麼,或是你選擇什麼感覺、想法或夢想,也毫無影響。只因上主親自說了,「願你的旨意承行」。你必會如願以償。』(T-31.Ⅵ.4:6-8)
其實你現在就在如此的境界裡,你自己不知道,而當你了解這一點之後,就可以跟前面這句話呼應,「你連眼前一切怎麼出現於面前的都搞不清楚。你若明白其中玄虛,它們早就消失了踨影。」(T-31.Ⅵ.3:6-7)。
你一直都在真相裡、你一直都在伊甸園裡、你一直都在天上,而你不知道,現在要找到方法,方法就是正確的方法,可以落實在生活裡的正確方法。
如同我剛講的,你今天學了《奇蹟課程》,結果你的生活跟以前的生活一樣,那不是笑死人,你就沒有感覺到你可以積極的往什麼地方走,然後可以很有力量,你就沒有這個感受,你也不知道怎麼落實在生活,結果你的生活還是跟以前差不多那個樣子,要死不活的,就代表你根本就不了解真理。
真理是「行」的,真理不是一種玄學、一種思考,真理是做出來的,一定牽涉到你如何去做的問題,(學生:日課很重要),沒錯,日課就是趕緊先去做了,你有這個智慧知道現在應該做什麼,可是你這個目的的達成,是一步步來的,不是一蹴可幾的。
先從追求真理、找到法門、然後做早課晚課,要從這邊開始練習,到最後才會發現這個生命就是在「行」,在不斷的變化、不斷的變化,你的宇宙整個不斷的變化,所以你做什麼事,非常重要,你到底做了什麼?
這十年以來你到底做了什麼?從小到大你到底做了什麼?你做什麼是非常重要的!你到底做了什麼?
如果我們什麼都沒做、什麼都沒搞清楚,那就可以知道,後果是如何、下場是如何,就可以知道了,因為我們什麼都沒做。
真理一定是透過一個方法,而這個方法是「行」的、落實的、做的,你沒有行什麼、你沒有落實什麼、你沒有做什麼,就解釋了你會有什麼果,不能行必非真知。
要從實行這個地方,你才會達到所謂的「爾旨承行於地,如於天焉」,真知必能行,你才可以活出這樣一個狀態、活出這樣一個境界,但是這個狀態、這個境界是個保證,是每個人都有的保證。
有一種遊戲,一個小小的塑膠盒,這裡面有很多路、很多車子,有密密麻麻的車子在軌道上面,這樣一格一格,車子有分藍色跟紅色,很多車子放滿的時候,這紅色車子就可以這樣慢慢推,然後移來移去,到最後車子要走到出口,就可以過關。
有個卡片上面還會寫著路線該怎麼走,裡頭有三十張卡片,就告訴你這三十關怎麼破解,那現在問題是,有沒有可能它在第一關到第三十關之間,假設第十七關弄錯了,這十七關排好,但這個車子怎樣都走不出來,有沒有可能有這狀態?
我講這個是因為這是我幫小孩買的玩具,他們那個圖絕對不可能畫錯,從來沒有過這種事,照著那個圖一定可以走出去,那個答案早就幫你弄好了,只是你自己能不能走出去。
結果小孩子在玩,怎樣都走不出去,他就不要看答案,他就要自己走出去,結果他走不出去,到最後沒辦法拿來問我,結果我走了半天也走不出去,我就跟我老婆抱怨說:「這一定弄錯了,絕對不可能走出去的」,我老婆說:「怎麼可能,這個是大量賣的東西,人家早就設計好了」。
然後我老婆這樣弄弄弄,就走出來了,結果我只看到他這樣走出來,我也不知道她用什麼方法,可是看他這樣弄出來,我知道一定可以走出來,我就有信心了,我就又試試看,到最後也走出來了,然後對照路線圖一看,果然跟卡片的路線圖一樣,所以一定走的出去。
可是那時候我小孩弄不出去的時候,小孩就來問我,我弄不出去的時候,我就抱怨這個爛產品,一定是弄錯了,結果後來我就去跟我老婆抱怨,我老婆說怎麼可能,然後他就這樣走一走就走出去了,我不知道他怎麼弄出去,但是他弄出去之後,我就知道一定可以弄出去,我就再來試,然後我也弄出去了,弄出去之後,我就想原來真的是可以走出去的,是我自己不知道,還在怪東怪西。
那時候是2007年,很流行部落格,我就做了部落格,可是那部落格每天都沒有人來,我想說這部落格都沒人看,後來我就領悟到了,一定是我部落格弄的不好,我就去研究這部落格應該要哪邊再改一改,就把一些細的、小的地方都改一改,結果一改完,果然那個人數就增加很多。
我那時候就領悟到了,一定是有一個方法的,只是你自己不知道,就東怪西怪,什麼事情都有方法的,也等於《奇蹟課程》所說的,早就把那方法給了你,那現在就是你要去發現。
你看社會變的這麼快,尤其手機出來之後,每個人都在滑手機的時候,你可以看到整個社會是在變的,到底要變到什麼地方呢?
「你看到什麼,或是你選擇什麼感覺、想法或夢想,也毫無影響。」你看我們的人生就是如此,我們看到什麼、我們選擇什麼感覺、想法或夢想,我們人生都這樣,這就小我的人生。
你選擇什麼感覺,你人生一直碰到這種事,一直有這種感覺,到底是這些事帶給你感覺,還是你根本就是設定好了,你就是要這些感覺,就一直不斷的發生這些事呢?到底是哪一種?
譬如:很痛苦的感覺,或悲哀的感覺,或無助的感覺,還是你內在一直在創造無助,所以就搞了這些事,一直來支持你怎麼創造無助,你一直搞這些事情來支持你怎麼創造悲哀,到底是哪一種?