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2014/10/31(五)王中和老師講奇蹟課程(二)

王中和簡介  一位「身心靈整合學」和「宗教神秘學」的研究者,也是一位作家,現任「生命之眼」身心靈整合中心執行長,也是全球「新時代運動」推廣者,研究東西方「神秘學」二十餘年,精通易經、風水陰陽宅思想,並對天文曆算、子平、紫微、七政四餘和西洋占星術、塔羅牌、靈數學等作深入之研究。平日喜讀書、搜書,會通儒、釋、道,有志於人天之際,而通變古今。   現 任 一、「生命之眼」身心靈中心執行長 經 歷 一、「中華民國五術學會」顧問 二、「中華超心理學會」副理事長 三、「中國易經研究發展協會」星命術數研究委員會主任委員 四、中和社區大學講師 五、文化大學教育推廣部講師(占星術與心靈成長,生命的藍圖)  六、「台灣歐林身...

王中和老師講/王雅靖整理


「而它的本末先後又是根據你對『自己究竟是什麼』的認知而定。」(T-1.Ⅵ.1:10)

有時候我們問:「你把我看成什麼東西啊!」反過來講,你自己把自己看成什麼東西了呢?這就是有意思的事情了,你「自己究竟是什麼」呢?

有誰看自己的時候,是看到佛性?大部分的人,看到的是欲求不滿、缺憾感、缺憾觸目皆是。唯有你自己很真實生活,改變你的生活態度,才可以改變,才可以真正認清楚「自己究竟是什麼」。

《論語.憲問》子曰:「君子道者三,我無能焉:仁者不憂;知者不惑;勇者不懼。」子貢曰:「夫子自道也!」

「仁者不憂;知者不惑;勇者不懼」,就是不憂、不惑、不懼,而我們的狀況是什麼呢?有憂、有惑、有懼,想想看,有憂、有惑、有懼的人生,和無憂、無惑、無懼的人生,是一樣還是不一樣?

「自己究竟是什麼」呢?如果你自己究竟是個小我而已,就是有憂、有惑、有懼;如果你真正看到你是上主所造的、一無所懼的,你就不憂、不惑、不懼,實際上來講,你自己就是一個選擇。

【同學三】:老師,「寬恕」會不會有一些衝突、矛盾?

【老師】:譬如什麼衝突呢?

【同學三】:我們活著就是要追求更美好的境界,這個境界可能是,我希望我的家庭、我的事業、我的朋友群,當然看我們怎麼去想這個關係,我覺得很多事情,如果都是以寬恕的角度去看,反而會不會造成比較難成長?

因為我們成長有時是必須經過生活中的挫折,要用另外一種方式去突破這個環境,可是寬恕好像有點等於說,它是一種逃避,它是一種精神上我原諒了,是嗎?因為我今天來上《奇蹟課程》,其實也是我自己生活上遇到一些小問題,然後自己是以寬恕的態度去面對。

【老師】:譬如什麼小問題?

【同學三】:像我之前有一段感情,後來我選擇原諒、寬恕、往好的方面去想,可是,事情已經過一段時間之後,有時候又會覺得,我好像所有的事情都在寬恕、都在選擇原諒,都是用寬恕的態度去面對所有的事情,一直用寬恕的方式去待人處事,好像等於對自己的一個欺騙。

【老師】:這個問題就牽涉到,《奇蹟課程》所謂「寬恕」的意思就是,我們做受害者時,願意寬恕加害者。如果就《奇蹟課程》的定義來說,你剛剛說之前有一段男女關係,你選擇寬恕,你在這段關係裡頭,你是受害者,是這個意思嗎?

【同學三】:應該算是。

【老師】:所以,這裡頭就有加害者與受害者,你寬恕了加害者。那這個感情是不要了,還是繼續?

【同學三】:就放手了。

【老師】:等於寬恕了對方、放手了,是不是?

【同學三】:對!

【老師】:那這個決定會給你怎樣的不舒服呢?

【同學三】:應該說,發生的過程是不舒服,後來想想,一切都已經沒有那麼嚴重,精神上反而會覺得比較輕鬆。

【老師】:對啊!以我來看,今天用寬恕的態度來處理這段感情,最後放手了,我覺得這應該是比較好的選擇,因為反過來講,另外一種態度是,「你竟然這樣子對我,我變成受害者了,我一直記著,心裡一直很不舒服,雖然我離開你了,心裡還是很不舒服。」如果是這樣,其實是傷害更大才對。

以我來看,你今天所作的決定,對你來說是正確選擇,這個選擇是對的,不會有問題!也就是說,當我們的寬恕使我們感覺發生什麼問題時,是不是我們對寬恕的理解,並不是《奇蹟課程》所說的寬恕,我們要注意的是這個事情,有沒有了解《奇蹟課程》的寬恕是什麼?因為假如真的是《奇蹟課程》所說的寬恕,在生活裡頭去把它行出來,應該不會造成什麼樣的問題。

【同學三】:所以,寬恕不是一種欺騙自己,或者是催眠自己,然後去做的寬恕行為嗎?

【老師】:哪一種狀況之下的寬恕行為是欺騙自己或催眠自己,可不可以舉個例子?

【同學三】:我以前小時候有聽到有人講一些靜思語或是佛家、大愛之類的,以前聽到的那種說法就是,不論面對什麼事情,或是人家犯錯,都選擇原諒,甚至有時候,我們不要去計較所有的事情,那麼,在不計較的前提之下,就等於我剛剛說的,其實人活著就是要有一個目標去邁進,如果很多事情都不去計較,這樣會不會變成不是一個成長的動力?

【同學二】:想爭取。

【同學三】:對,因為我會覺得,一旦遇到很多事情時,都選擇原諒,或者都不要去計較這個過程,那會變成好像我一直在催眠自己?

【同學二】:沒辦法前進、被阻擋。

【同學三】:對,反而變成是一種矛盾!

【老師】:這裡頭有兩個問題,第一個,寬恕與奇蹟會使我們不去追求人生應有的目標嗎?第二個,我們應該追求的是什麼人生目標呢?

第一個:「寬恕與奇蹟會使我們不去追求人生應有的目標嗎?」
《奇蹟課程》裡頭有沒有這個意思呢?就是說,行了奇蹟與寬恕之後,我們就不去追求我們人生應有的目標嗎?

如果我們行奇蹟、行寬恕,為什麼會和我們追求人生目標是背道而馳,為什麼會妨礙呢?原因到底在哪裡?還是不會妨礙呢?想想看,是哪一種?因為你剛剛的說法是,行了奇蹟、行了寬恕之後,會妨礙我們去追求我們的目標,那是為什麼呢?是哪個地方妨礙?

譬如:你剛剛說的那段感情,如果你所有注意力在那段感情裡頭非常痛苦,那才妨礙你追求你的目標;如果你把你那段感情放下來,不是就可以讓你往你的目標那邊走得更快嗎?如果你所有的注意力都放在那段感情裡頭,每天都在想那段感情非常痛苦的狀態,也不想寬恕對方,不是更不能去追求你的目標嗎?

所以,行奇蹟與行寬恕,到底為什麼會讓我們不去追求我們的目標呢?原因到底在哪裡?這個部分能不能舉出一個例子呢?

還是我們去追求目標的時候,我們應該要堅持什麼,當我不堅持時,我可以寬恕自己成為懶惰的人,我可以寬恕自己無惡不作,我全部都可以寬恕自己,因為《奇蹟課程》裡頭提到寬恕,所以寬恕妨礙我們追求人生目標,《奇蹟課程》有這個意思嗎?

《奇蹟課程》裡頭絕對沒有這個意思!《奇蹟課程》都是說,你要寬恕其他人,可是,沒有叫你寬恕自己的小我,反而要改正自己的小我,當你自己是行小我的時候,你自己就是一個問題所在!反而失去身為人類的崇高的意義與價值。

《奇蹟課程》沒有說你殺人,你也可以寬恕自己,你放火你也可以寬恕自己,你去做所有壞事,你都可以寬恕自己,《奇蹟課程》裡頭沒有這樣講。可是,如果別人殺人、別人放火,你寬恕人家的時候,你會發生什麼事呢?可以想一想這個問題!

當別人在行惡時,你願意寬恕別人,你的靈魂更高貴,你更想去做正面的事,絕對不是當你寬恕這些惡人,你自己的狀況是更糟,不是的!因為你能夠去寬恕他們,是你自己被一個更高尚的精神充滿了,更能夠激勵你往更高的方向走。

所以要了解,《奇蹟課程》並沒有說,我們懶惰,我們要寬恕自己,我今天做的不好,我也要寬恕自己,《奇蹟課程》裡頭沒有這個意思,因為《奇蹟課程》的寬恕就是在於,當你成為受害者的時候,你寬恕加害者,你的注意力單位也就是生命力,不會被綑綁,更能完成目標。

可是,若你自己本身的行為表現不好,你是受害者?還是加害者?這很難講!因為都是在你自己身上發生的,所以,當你願意行寬恕、行奇蹟的時候,並不會妨礙你人生目標的追求。

第二個:「我們應該追求的是什麼人生目標呢?」

《奇蹟課程》確實是有談到這個,《奇蹟課程》否定小我的目標,小我的目標就是,我現在是肉體,我並不是靈的存在,當我是肉體時,我自己要追求的是什麼呢?我個人的、我身體的溫暖等等,當然個人也可以擴及到我的家人、我的什麼什麼……那些屬於「小我的」的範圍,我要保護他們保護的很好,以奇蹟課程的立場,並沒有認為這個目標是正當的。

假如我認為我個人好就好、我家人好就好,就是我做的油給大家吃,可是我自己要去吃進口橄欖油,我今天賺很多錢,讓我的家族變得很棒,可住豪宅,結果自己先進監獄了,所以,小我的目標是不好的。因為你可以看到,小我運作,事實上就發生問題了,如果你追求的不是靈性的高貴,而是這種住豪宅的小我的目標,《奇蹟課程》確實是否定的,《奇蹟課程》告訴你,這個下場就是不好的下場,如果我們早認清楚這件事的下場不好,早點不去改善,那麼《奇蹟課程》的勸告,是在幫助我們,還是在害我們呢?

譬如:你跟了魏應充十年,到最後他入監獄,你也入監獄了,那些產業全部都沒有了,你們的錢財全部都被受害者要求健康賠償而充公了,都拿去賠償別人了,如果你早點發現過失,自己願意改善,不是更好嗎?所以《奇蹟課程》確實是有在談我們應該追求什麼人生目標。

《奇蹟課程》說,如果你的人生目標,只是你自己好,不要管別人,你做了對別人不好的那些事情,如果是這樣的目標,這叫「小我」,確實是不好,所以,我們是不是應該從這個目標及早回頭呢?

可是,現在我們社會上每個人都認為這是對的,這倒是《奇蹟課程》的看法與現在社會衝突比較激烈的部分。因為現在每個人都是認為「人不為己,天誅地滅」,但是《奇蹟課程》絕對不會容許「人不為己,天誅地滅」的想法,《奇蹟課程》認為這個想法就是錯的想法,可是,每個人在做利己的事情時,心想:「反正人不為己,天誅地滅,別人也都是這樣想的!」

【同學一】:老師,「人不為己,天誅地滅」,這個「己」會不會是真正本我的己?還是大我的己?還是小我的己?

【老師】:如果是大我的己,根本就不可能天誅地滅啊!怎麼會談到天誅地滅呢?就是因為小我,才有這種反諷的狀態,也就是說,我是為了自私而存在的,人如果不自私一點怎麼行呢!這句話的反諷就在於,把不正當的事變成正當,才產生了這句話的反諷意思。當然,你也可以解釋成人不為自己的成道大業,則會因為私心而天誅地滅,不過這不是一般人對這句話之理解。

《奇蹟課程》確實是否定了這種為己的思想,如果一個人為己,《奇蹟課程》認為這樣下去,你抓到的那些東西都是白抓了、都是假的,《奇蹟課程》確實是否定這件事。

這個地方倒是可以想一想,第一個,可以重新擬定我們追求什麼人生,我們到底要追求什麼人生目標呢?第二個,如果你真的是追求正確的人生目標,《奇蹟課程》裡頭所講的奇蹟與寬恕,不可能妨礙我們,但是,如果我們追求的是不正確的人生目標,不用奇蹟或寬恕來妨礙我們,那個不正確的目標,就會讓我們自己發生很多問題,終於自食惡果。

有很多人追求不正確的東西,到最後自己受害,因為人給出的,會回到自己身上,變成因果問題,理論上來說,行奇蹟與寬恕,不會讓我們失去應該有的人生目標。

有問題可以提出來,為什麼呢?因為《奇蹟課程》是一個蠻深的哲學,有時候我們有些事情要去思考一下才行,它也訓練我們思考的能力。

『與上主分裂之感是你唯一有待修正的「欠缺」。若非你先曲解了真相,否則怎會生出這種分裂之感,又怎會認定自己有所欠缺?一旦犯了這個基本錯誤,你便會按照不同的需求而把自己的生命分割為不同的層次;需求層次的觀念便是如此形成的。你的生命一旦整合了,你的需求自然也會統一起來。統一的需求會導致統一的行動,因為它再也不會自相矛盾了。』(T-1.Ⅵ.2:1-5)

「與上主分裂之感是你唯一有待修正的『欠缺』。」(T-1.Ⅵ.2:1)

我們應該修正的是「與上主分裂之感」,什麼叫「與上主分裂之感」?就是我們的罪惡感、疑神疑鬼、自我懲罰。

自我懲罰就是,有的人現在心裡感覺很糟糕,外面沒有發生什麼事,心裡頭就很糟糕,或者外面只發生一點點事,他心裡頭被這一點點事情所刺激出來的情緒反應不成比例。

譬如:今天清晨下了一點小雨,結果他覺得今天可能又是陰陰沉沉的一天,然後心情就很痛苦,可能雨只下了半個小時,之後天氣就開始晴朗了,可是他這一天仍然非常痛苦,這就叫做不成比例。

怎麼會有那個感覺呢?就是因為我們與上主分裂了,那個就是所謂的「分裂感」。現在憂鬱症的人、心裡有病的人,全部都是分裂感造成的,那個就是「唯一有待修正的欠缺」。

「分裂感」是怎樣造成的呢?我們的身體不會有分裂感,我們的靈魂也不會有分裂感,是什麼東西造成分裂感呢?就是身體與靈魂中間有個東西造成分裂感,那就是心(mind),就是mind搞出來的事情。

所以,身體不會造成分裂感,靈魂也不會造成分裂感,那個分裂感完全是在於心,就是我們的心搞出來的,「你唯一有待修正的欠缺」就是你的心,也就是說,所有人的問題就是心裡有鬼、心裡有病。

為什麼心裡有鬼、心裡有病呢?就是想得不正當、想法錯誤、邪見、觀念不好、觀念不對,但是他不知道他自己觀念不對,所以唯一有待修正的就是我們的心,就是我們的觀念。

「若非你先曲解了真相,否則怎會生出這種分裂之感,又怎會認定自己有所欠缺?」(T-1.Ⅵ.2:2)

心在感知的時候、眼睛在看的時候、鼻子在聞的時候、耳朵在聽的時候,就曲解了一些事情了,所以他的感官的運作曲解了真相,然後他就會想錯,想錯了之後,就生出這種分裂之感,所以,感官的接收資訊,以及心裡的這些想法,全部偏差錯亂。

譬如:我心裡頭看到你就覺得你像個賊一樣,想不到我搞丟東西了、東西找不到了,那時候我就認定你是賊,我越看你越像賊,當我覺得百分之百就你是偷了我的東西,結果我的東西卻突然出現了,不是被偷,是我自己遺忘,這倒是一件很妙的事情。

我都已經認定你是賊的時候,我發現那個東西竟然只是我放錯地方了,請問,我怎麼那麼相信你是賊呢?難道那不是一個錯誤的認知嗎?人常常都是已經看錯了,還繼續看下去,甚至有些資料告訴你,你已經錯了,那些資料你是絕對不接受的,這叫忠言逆耳,常常都別人要你勸告什麼東西,你接不接受呢?結果還是不接受!

如果我們沒有辦法保證自己百分之百對,那一、兩次忠言逆耳的原因是什麼呢?這就是曲解了真相,之後就生出這種心裡的感覺,那種感覺就叫分裂感,自己心裡頭就搞得很煩惱,而我們心裡頭有很煩惱的事,就是分裂感,我們又透過這個分裂感認定自己有所欠缺,所以,我們沒有辦法過顏淵之樂的日子,「一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂。」原因是思想與意識有問題、腦袋思考有問題。

請問一下,當他死亡的時候,可以帶走什麼呢?他需要那麼多東西才可以存在,當他死亡時,什麼都帶不走,他怎麼去過死後的生活呢?這倒是一個很有意思的事情,所以,這種人就叫什麼呢?

【同學一】:餓鬼。

【老師】:對啊!因為他活著的時候有這麼多東西,他死的時候什麼都帶不走,你看他習不習慣?他當然不習慣啊!所以他就變成餓鬼了,生前他的思想不正確就是很麻煩的問題了。

顏回死掉之後會不會變成餓鬼?他活著的時候本來就沒有東西,他就很快樂,假如他死的時候還是沒東西,他還是很快樂,他當然不會變成餓鬼!所以要了解,你現在抓很多東西,死掉之後都沒有了,如果你每天都要喝很多酒才可以舒服一點,死掉之後,你要去喝誰的酒?沒有酒啊!

可是,你會看到別人在喝酒的時候,很想抓過來,結果別人的酒你都抓不過來,你很想去喝的時候,你碰不到杯子,你看著別人在喝酒,感覺到那個人酒醉,你可以感受到那個人暈暈的、薰陶陶的感覺,可是你一滴酒都喝不到,那時候你是心如刀割,甚至你感覺到,欲望強烈到咽喉都噴出火來了,那就是在餓鬼道,真的是這樣子的狀態。

【同學一】:老師,那食道癌的人不能吞,是不是就是餓鬼道的示現? 

【老師】:對啊!這也是一種,所以我們會不會有種欲望強烈到噴出火來的那種感覺,好痛苦、好難過,欲求不滿的狀態?

事實上,人死掉之後也是一樣,現在這個宇宙裡頭的這些東西他都沒有的時候,他更是欲求不滿、很痛苦,為什麼呢?因為他活著的時候就沒搞清楚自己的思想,他思想有問題,他死掉之後,思想還是有問題!

是什麼原因讓他落入要噴出火的狀態呢?就是他思想不對,就是我的思想,讓我看到你就氣得要死,所以,是什麼東西讓我對你大發脾氣?當然是我的思想啊!如果我的思想知道你是我的大恩人,我態度馬上就變了,就不會對你發脾氣了,都是不正確的思想,才讓我們這樣大發雷霆,起貪嗔癡。

如果思想不改變,這個人真的就是噴出火來的餓鬼,不是說像卡通裡的恐龍那樣噴火出來,而是欲求不滿的時候,那個痛苦真的像火在燒一樣,這就是所謂的「分裂之感」,就是你的小我思想不對。

「一旦犯了這個基本錯誤,你便會按照不同的需求而把自己的生命分割為不同的層次;需求層次的觀念便是如此形成的。」(T-1.Ⅵ.2:3)

我們只要犯了思考的根本錯誤,感覺到我們與上主是分裂的,就覺得自己欠缺了,有一個自己很強烈的欲求不滿、需求不滿,我們就會按照不同的需求,把自己的生命分割為不同的層次,看我們的需求是什麼?

我現在需要的是錢,還是需要的是好名聲,還是需要的是異性伴侶,我就跟著我這種不同的層次需求,把我的生命分割成一段、又分割成一段……就變成了不同的層次,「需求層次的觀念便是如此形成的。」

人從小到大到老到死,其實是一個生命的整體,可是你卻會有一個這階段是什麼問題的階段,另外一個階段是什麼問題的階段……人生各個不同的時間階段,就有各個不同的問題,為什麼呢?因為你有不同的需求,需求就是卡在你無法放掉這個想法,你就是要,可是你又要不到,真正問題是出在思想這裡了,有兩個衝突的念力設定,造成問題。

但是,誰能夠要,又要得到呢?值得研究!事實上,人只有在人生的某一點,甚至很少的時間裡頭,可以想要又要得到,大部分的時間,幾乎都是想要又要不到,這本來就是事實,這時他的腦袋是用需求層次的觀念,該修正的是他的腦袋。

如果這個時間有這個時間的需求不滿足,那個時間有那個時間的需求不滿足,每天為了這個需求不滿足很痛苦,這時你反而忘掉了一件事,你可以大大給出的那個機會都忘了,因為你本來是很有力量可以給出的,可是你的能力沒有使用,你現在只看到自己沒有這個好痛苦、沒有那個好痛苦,當你只看到這個的時候,你可以大大給出的能力卻忘掉了,這就是我們很大的損失,代表這個人的生命層次是在需求層次,什麼叫「需求層次」?就是這樣子(手掌朝上)。

【同學】:要東西。

【老師】:對!所以人家說手應該要手掌朝下比較好,不要手掌朝上,可是如果人在需求層次,他心裡頭的那隻手,一直都是手掌朝上。

「你的生命一旦整合了,你的需求自然也會統一起來。統一的需求會導致統一的行動,因為它再也不會自相矛盾了。」(T-1.Ⅵ.2:4-5)

「整合」就是要修正你與上主的分裂感,因為你與上主的分裂感,就是你心裡的欠缺,一旦彌補了欠缺,你的生命就整合了,整合之後,你的需求自然也會統一起來。

什麼叫「需求自然會統一起來」?因為我們看到的是整個人類的需求,不是小我的需求,人類需求是什麼東西呢?人類需求一個高尚的理想,要往世界大同那個地方走,當這個世界已經失去高尚理想的時候,你會發現一件非常有趣的事,就是瘋子越來越多。

包括一位老先生談戀愛,黃昏之戀,都可以搞成把對方綁起來,然後把對方的鼻子、耳朵等等割掉,這是非常可怕的事,一個人怎麼可以做出這麼殘忍的事情來?當世界失去高尚理想時,就是瘋子愈來愈多。

可是,在這個事件發生之前,我們也看到了,之前有一位男生號稱:台大宅男,與女友要分手的時候,亂刀把女友砍死,所以要知道,我們這個社會的人,已經慢慢泯滅人性了,而且要搞清楚,當這種人包括捷運屠夫鄭捷,他們的所作所為,大部分的人覺得這是不對的,可是,還有少部分的人是大聲叫好,就知道我們社會已經扭曲到不像話的程度了!

因為我們和很多不正常的人在一起,所以我們的不正常自己都看不到,這時候真的需要經典來核對,經典是聖賢說的話,聖賢說的話才可以核對什麼叫正常、什麼叫不正常,我們看了聖賢說的話,才可以讓我們看到自己的過失,知不知道?

如果這位老先生平常有在讀《論語》或《孟子》,他都不可能做出這件事來,這都是因為他生活沒有與經典核對,據報紙報導,這位老先生是有好幾棟房子的人,想想看,經濟還算寬裕,本來可以過得這麼舒服的人生,為什麼要搞成這樣子?

原因是他的生命只是在擁有與欲望裡頭,而沒有聖賢之道,他的問題就出在這裡!所以要知道,擁有很多錢財,而沒有聖賢之道的人,他的下場是什麼呢?就是差不多那種下場,那是很可怕的!

很多現世報證明,有福報而沒有智慧的人,等著闖大禍吧!有一句話叫「家大業大禍也大,不喪身家不肯罷。」想想看,是不是這種狀態呢?
 
報載以前就有人和辜仲X說,你們不要再去與陳X扁打交道,結果辜仲X兄弟覺得,我們應該要做點事情,如果與政治人物不打交道,則不能做大事,結果辜仲X與陳X扁打交道,後果如何?搞到了牢獄之災,本來好日子不過,就搞成這樣子,真的是不懂事,這叫「家大業大禍也大,不喪身家不肯罷。」

也就是說,有福報沒有智慧,尤其福報越大、智慧越少的人越可悲,所以,我們不要羨慕有福報的人,真的很多人都有福報,包括中國大陸也有很多人在炫富,可是你要知道,他們後來下場都是不好的,這些人例如迷姦案的李X瑞是很可悲的,他們就可悲在有福報而沒有智慧。

所以要了解,我們看到的是整個人類的需求,不是小我的需求,這叫我們的需求統一起來了,「統一的需求會導致統一的行動」,什麼叫統一的行動?就是我們與志同道合的人一起行動,如果只是你自己的行動,沒有什麼統一或不統一,而是你與志同道合的人、了解真理的人一起行動,那叫做「統一的行動」。

「因為它再也不會自相矛盾了」,因為這是一個人類社會的大目標,這是了解真理的人所定出來的一個大目標,他知道要這樣做,而這樣做是不會自相矛盾的,所以,我們現在最重要的就是,「唯一有待修正的欠缺」,而唯一有待修正的欠缺是要透過了,你一個字、一個字的把《奇蹟課程》搞懂,你才能夠去修正你的部分小我,有句話叫做「三日不讀書,面目可憎。」我們現在更是如此!因為現在這個社會,常常讓我們會有不正常的情緒出來,或者罵來罵去的,如果沒有從經典裡頭來喚回我們善良的心,我們真的會變成面目可憎。

『需求層次的觀念源自「人可能與上主分裂」這原始的無明一念,你必須在此念生出之處就地修正,才修正得了後續衍生出來的需求層次的觀念。你若想同時在不同層次運作,必然成效不彰。但是,你不能不如此運作,修正必須由下往上地垂直推進。這是因為你還認為自己活在空間中,「上」與「下」的概念對你仍有意義。終極說來,空間與時間一樣虛妄。它們只存於你的信念之中。』(T-1.Ⅵ.3:1-6)

「需求層次的觀念源自「人可能與上主分裂」這原始的無明一念,你必須在此念生出之處就地修正,才修正得了後續衍生出來的需求層次的觀念。」(T-1.Ⅵ.3:1)

人根本不可能與上主分裂,可是人卻有與上主分裂的愚蠢想法,既然他有那個想法,則他人生的不幸就由那個想法給帶出來,一定要了解,所有修行的成果都在於「想法」。你怎麼會有欲求不滿,要噴出火來的那種感覺呢?都是由於想法而來的!如果想法轉變,就不會有那個感覺。

我們的想法從開始就錯了,因為我們有一個根本想法,是人與上主分裂的想法,而且因為人與上主分裂之後,人就進入了需求層次,只想滿足自己,然後看到別人有什麼好,我們就想到自己不能被滿足,所以我們「必須在此念生出之處就地修正」,這錯誤的想法要馬上修正才行,如果不修正就不行,也可以說,才剛起一個不對的念頭,馬上警覺、馬上修正,你說這樣容不容易?

【同學二】:要鍛鍊。

【老師】:沒錯!如果不鍛鍊是不容易的,一定要鍛鍊才行!

我們「必須在此念生出之處就地修正」,它從哪裡生出來,就在那個地方馬上修正,那就是一個非常好的觀照,也就是說,在分裂的那個地方就修正,就不會出現你的需求了,如果在分裂的地方馬上就修正,後面就不會出現我哪裡欠缺、我哪裡欠缺……如果不會出現哪裡欠缺,你就是可以給出的人。

一個是input,一個是output,一種思考是,人生是拿到多少給出多少,另外一種是,我很想給,所以我必須要拿,有兩種,用output來帶動input,還是用input來帶動output。

譬如:我賺一百塊,我就花五十塊,或者我賺一百塊,最多花九十九塊,甚至我賺一百塊,我就花一百塊,這是input多少,然後再想output多少,因為我就只拿到這些,所以我只能給這些。

另外一種是,我就要給出這麼多,我要大大的給,沒有我也得給,一直給、一直給……如果今天就下定決心要給,奇怪了!只要有這個決心之後,老天爺支持你,就會讓你一直有input、一直有input的機會……你才有這麼大的流量可以給出來,所以,要用「給(output)」來訓練自己,不要用「拿(input)」或滿足物欲,來訓練自己,要用給來帶動才對。

其實很有錢的人,有些大筆捐錢之後,都馬上感覺得到回報,因為他不是捐一、二萬,他是捐幾千萬,尤其是捐給慈善事業,馬上就會出現幾千萬的賺錢機會,或者億的賺錢機會都出來了,他真的有這種感受,他知道捐錢是絕對沒問題的,對回報很有真實性。

可是我們一般人只捐幾百、一千、或者是一萬、二萬,這個力量就沒有很大,捐幾千萬的人,他真的是感受很強,他就知道這個絕對可以捐,要知道,這個宇宙很怪、非常怪,常常做下去之後,它的影響力就可以看得到。

可是一般人不了解這個事情,他不敢用給出去來帶動人生,所以,多半用給出去來帶動人生的,都要撐一段時間,剛開始是非常苦的,入不敷出,慢慢的才會出現善的循環,等到善的循環出現時,他就輕鬆愉快了。

你看日本很多大企業家都知道這個道理,可是他們並不是成為大企業家之後,才喊說要善的循環,當他們還是身無分文時,他們就已經知道了,一定要做善的循環這件事,所以等到他們變成大企業家時,他們的生命觀都是善的循環生命觀。這種思想表現在日本小說阿信的故事中,非常明顯。

【同學二】:老師,聽說魏X充有捐給慈X很多錢,所以他的事情拖這麼久才被揭發。

【同學一】:他是有福報,沒智慧的人。

【同學一】:他也是有福報,可是他生意做這麼大,卻不好好做,這也是警惕我們,給我們行寬恕的機會。

【老師】:沒錯!我們要了解智慧是比較重要的。如果起心動念馬上就修正,就不會洐生出後面小我需求的層次了。

「你若想同時在不同層次運作,必然成效不彰。」(T-1.Ⅵ.3:2)

我有一位朋友,大概比我大一歲、二歲,最近又得了cancer,才五十多歲,他的人生到最後是什麼呢?每天就是吃吃吃吃吃,吃得很胖,而且他也沒有什麼要付出的,因為他的人生就是,一個人飽全家飽,他也沒有成家觀念,沒事就是和這個談談戀愛,和那個談談戀愛。

基本上,這個人就只是吃好吃的東西,然後把現在的工作做好,然後沒事就和這個人談談戀愛,和那個人談談戀愛,結果身體很快的就發生問題了、就得到很嚴重的疾病,也可以說,應超越身體層次來觀察,若論人生價值和意義,則要你這種人活著何用呢?

現在問題是,你這樣子活下去,是沒有什麼用的,如果生命只是這樣活著,你的人生是過無意義、無價值的生命,那不如早點走算了!現在很多人,他如果沒有明確的生活目標,他的生命只是混一混,吃一吃的狀態,很快就會發生問題的。所以,如果我們想同時在不同層次運作,也就是心的層次沒顧好,身或靈的層次必然成效不彰,因為我們雖然一心好幾用,那都是在小我需求的層次。

「但是,你不能不如此運作,修正必須由下往上地垂直推進。這是因為你還認為自己活在空間中,「上」與「下」的概念對你仍有意義。終極說來,空間與時間一樣虛妄。它們只存於你的信念之中。」(T-1.Ⅵ.3:3-6)

我們想同時在不同層次上運作,是成效不彰的,但是我們不能不如此運作,因為我們的觀念就是這樣的觀念,所以,在那個錯的觀念裡頭,我們想正常運作也不可能,就沒辦法正常運作,因為你的觀念就錯了,而你的觀念為什麼錯了呢?你受限於小我,也受限於時間和空間,以及總總的物理的規則、化學的規則、身體的規則,這個規則、那個規則的。

你可以看到人類受限於很多,人往太高的地方沒辦法;人往水裡頭太深的地方也沒辦法,人受限於很多這個法則、那個法則,為什麼呢?因為那就是我們的信念,那就是我們的心就是如此。

因為我們認為我們自己活在空間裡頭,我們認為我們活在相對的世界裡頭,因為我們的心就是這樣的狀態,為什麼我們的心是這樣的狀態呢?這叫做俱生的,這是生下來就是這樣,為什麼生下來就這樣呢?因為別人都是這樣,你爸爸也是這樣、你媽媽也是這樣、你的語言就是這樣,你的環境就是這樣,而使你生下來就是這樣,因為你活在各種觀念的催眠和洗腦裡,從來不知道什麼叫宇宙實相。

如果這個人證到了宇宙實相,他就知道了什麼叫沒有時間、沒有空間,可是他從生下來就沒有證到宇宙實相,他旁邊的人也都是這樣子的人,他就和這些人一起生活,所以旁邊這些人對宇宙的看法就影響他了,而他們都沒有看到宇宙實相,都是用「小我」來做主導的,所以他們就是這樣的生命。

你要知道,從古以來的這些聖人,從小就顯示了他們的想法和別人完全不一樣,他們對事情的看法完全不一樣,為什麼聖人對事情的看法和一般人不一樣呢?這就是聖人他的特色,因為聖人知道什麼是真實,他是生而知之才能叫聖人,真的是生而知之的狀態。

所以,我們不知道什麼叫真實,我們是活在自己的幻相裡頭,在幻相裡頭就有時間與空間、就有「上」與「下」,在那樣的狀態裡頭,我們生命就是那樣的運作,很簡單嘛!庸庸碌碌之人的人生,就是庸庸碌碌的過生活,他不可能莫名奇妙去做什麼大事,他怎麼能夠去做什麼大事呢?

做大事是因為他的想法不同,聖賢要做的就是大事,大事不是說去搞一個什麼大企業,或者是發動革命,不是的!聖賢做的事都是最大的事,真正最大的事,是什麼東西呢?很簡單,就是生命教育!想想看,教好自己的小孩,容不容易?

【同學二】:不容易!

【老師】:非常難!那我們現在教育又辦得如何呢?尤其是生命教育!

【同學們】:很差!

【老師】:對啊!所以你要知道,真正最難的是教育,聖人都是在做教育的工作,沒有哪位聖人不做教育,耶穌基督也是在教育,佛陀也是在教育,孔夫子也是教育,沒有一位聖人不做教育,因為教育真的是最難的!

所以,我們要如何才可以真正做好教育,要教育自己、教育別人,都是要認識到真正的宇宙實相,真的開了智慧,才有可能把這件事做好。

『這世界存在的真正目的,是給你一個修正自己「不信」的機會。你對恐懼引發的後遺症束手無策,因為恐懼是你造出的,而你對自己所造之物必然堅信不疑。從這一心態來講(我不是指真正的內涵),你很像你的造物主,祂對自己的創造也懷有絕對的信心,因為那是祂的創造。信念能使人接受一物的存在。為此,你可能相信一個沒有人信其為真的事物。只因它是你造出的,對你便會顯得真實無比。』(T-1.Ⅵ.4:1-6)

「這世界存在的真正目的,是給你一個修正自己「不信」的機會。」(T-1.Ⅵ.4:1)

世界存在,你也存在,三魂七魄都聚在一起的時候功能最多,功能最多時是幹什麼用的呢?趕快給你修正自己的機會,這個時候就是好修,「修正自己」就是修行,修行就是修正自己的行為,趕快修正自己的小我吧。

修正自己什麼東西呢?修正自己的自私自利行為。我們最大的過失是什麼呢?不信,就是就不信上主,想想看,如果相信有神會懲罰善與惡,誰敢去做壞事?一定沒人敢的,他就是不信,假如他知道有真神,真的是有真理,真的知道是這樣,誰敢去做壞事?

越修行越知道,修行一段時間就感覺到,做壞事根本就沒報應,根本就沒有什麼神,有一句話叫「近廟欺神」,什麼叫近廟欺神?越和神接近,尤其廟裡頭一些廟公,他就知道神就是我操弄的,你們信得要死,其實這是我用來擺佈你們的。

越是近廟,越是欺神,他越是不相信這個,因為他知道,你們這些人都是笨蛋,什麼搶頭香,我要怎麼搞就怎麼搞,是我最厲害,什麼神最厲害,是由我來擺布,當然這句話不會在信眾前面說,他心裡頭知道。

報紙上會報導有些廟祝騙財騙色,在神像前面就搞那些姦淫的事情,如果他信神,還會在神像前面做那些事嗎?不會嘛!就是他知道這神像是騙你們才有用,你們這些笨蛋才會被我這個神像騙,神像其實是被我擺佈的,我才是幕後大老闆。如果他真的信神,他會這樣講嗎?不可能嘛!他就是「不信」!

不信的人是非常多的,究竟要讓你相信一個好像有,又好像沒有的神,然後祂會賞善罰惡,祂是你永生的保證,可是你又看不到祂!你信不信?才怪!

不被迷住的人真的會信,其實,我是相信神的,我不是不相信,因為真的無形界有太多你不知道的生命在那邊運作,它們運作都是有天法、天律的狀態。

【同學一】:老師,那為什麼有分陰廟和大廟?

【老師】:就好像有錢人或沒錢人,陰廟就是陽性能量比較低的,有的就是陽性能量比較強的。有的靈附在身上會覺得全身發冷,有的靈附在身上會全身發熱,那就是不同類型的生命,你看人也是一樣,有的人就陰陰的,有的人就讓你感覺很光明。

【同學一】:老師,有人說不要去陰廟,為什麼有這種說法?

【老師】:事實上,和那些看不見得生命打交道都不好,反正你就是往智慧這邊走,知道自己該幹什麼,盡量不要去和無形界打交道,如果無形界要幫你,你做得對,它幫它的,你不要去理它,千萬不要去和無形界打交道,只要你做得正,它就會來幫你,但是我們不要特別去和它們打交道。

孔夫子說:「敬鬼神而遠之」,真的是要這樣子,盡量不要去和它們打交道,因為和它們打交道問題很多。

所以,我們要修正我們自己的不信真理,也就是說,這個世界存在,我現在還活著,就是給我們修行的機會,修正自己不信真理的機會。

「你對恐懼引發的後遺症束手無策,因為恐懼是你造出的,而你對自己所造之物必然堅信不疑。」(T-1.Ⅵ.4:2)

我們怎麼會恐懼呢?恐懼就是心裡有鬼,就是我們做了什麼不對的事情才會恐懼,如果一個人的心地光明正大,人家說:「為人不做虧心事,半夜敲門心不驚。」

人怎麼會莫名其妙恐懼呢?人會搞出恐懼來,保證!他有一些什麼不好的事、傷害別人的事、隱瞞不讓人家知道的事,就這麼簡單!

每個人都有一些密祕,有一些比較不那麼光采的事,幾乎每個人都有,而且可能還不止一樁,這種就是會造成恐懼,而當事人因覺察力太低,有時自己受影響而不知道,而這種造成恐懼是束手無策的,為什麼呢?因為我們那些不光采的事,不想讓人家知道,所以心裡頭很怕神審判,尤其越接近死亡的時候,這些都要揭露才行。

現在有一些臨終告解,因為有些人臨終的時候很痛苦,告解之後就好多了,像天主教有臨終敷油,那就是給他告解的機會,很多人就知道那是很需要的,因為很多東西不講出來不行,天主教善於運用告解,神父都要和神父告解,很多人很多秘密,擺在心裡真的很痛苦。

【同學二】:我們現在就可以練習講了。

【老師】:沒錯。

【同學一】:老師,昨天上的「靈魂療癒諮商」課程的技術,是不是也算是告解?

【老師】:昨天那個還不算,還有更深的告解技術,但昨天那個學會了也不簡單。

【同學一】:昨天在課堂上讓老師療癒之後,晚上睡覺真的沒作夢了,我還蠻會作夢的,可是夢醒的時候都忘記了,只是最近這幾年會比較注意自己作什麼夢,昨天還真的沒作什麼夢。

【老師】:我們要了解,恐懼就是我們自己小我造出來的,可是我們對恐懼真的是束手無策,你看臨終的人就知道了,很多人臨終都是痛苦而死,真的非常慘。

其實死還不是最慘的事,最慘的是怕死掉之後有地獄等著我們,有審判等著我們,那個恐懼才可怕啊!可是,沒有恐懼的人,你叫他生出恐懼也不可能,已經生出來恐懼的人,你叫他不要想這麼多,他也沒辦法不想。

為什麼呢?因為這完全是和他的行為有關,如果行為上有很多過失,他到老的時候,越老的人越容易一下子眼淚就掉下來了,他的身體和靈已經有點慢慢要分開的時候,靈的感受力是比較強的。

譬如:小的時候,抓蟑螂就捏死,等到長大之後說:「我小時候怎麼敢抓蟑螂啊!」小的時候根本完全不怕,他的氣魄很強,到老的時候,一下子眼淚就掉下來、一下子很激動,因為靈與身體走向慢慢分開時,靈的狀態到最後脫離身體之後的靈,看到自己所作所為就會非常恐懼,就會出現逼迫他的幻相,那個就是所謂的地獄,所以他還沒有真正死,可是在越接近死亡的時候,真的很痛苦。

【同學二】:有時候在醫院還會看到亂七八糟的。

【老師】:當然,那都是在逼迫他的。

【同學一】:就是將死之人,他覺得會看到一些已經過世的人。

【老師】:是啊!恐懼是小我造出來的。他就覺得我真的看到了,必然堅信不疑,事實上那個還是幻相,他對他自己所造之物,當然堅信不疑,這就是問題所在!

譬如:媽媽出去了,這時候哥哥和弟弟在一起很無聊,哥哥說:「鬼來了、鬼來了」,弟弟聽到了之後說:「好可怕,就一直哭」,哥在旁邊說:「哈哈哈,你這個膽小鬼」,結果弟弟哭一哭就睡著了,睡著之後,只剩哥哥一個人的時候,哥自己就害怕了,因為這鬼是自己造出來的,他對他所造之物當然堅信不疑,本來沒事,被他搞出事情來,這就是「對自己所造之物必然堅信不疑」。

「從這一心態來講(我不是指真正的內涵),你很像你的造物主,祂對自己的創造也懷有絕對的信心,因為那是祂的創造。」(T-1.Ⅵ.4:3)

「真正的內涵」是高貴的靈魂,可是我們所講的只是一個心態,造物主對自己所創造的東西,有絕對的信心,我們對自己所創造的東西也絕對有信心,現在問題是,造物主創造的是高貴的靈魂,我們小我創造的是亂七八糟的那些事情和恐懼,所以,只是就這個心態來比較而已,不是說真正的內涵。

上主對祂所創造的高貴的靈魂是有絕對的信心,而我們創造的那些恐懼,我們也絕對信心,這句話就很反諷,代表我們小我實在太好笑了,小我模仿上主模仿成這樣,創造一些亂七八糟的東西,然後對那些亂七八糟的東西深具信心,自己干擾自己,豈不可笑!這句話就是在反諷小我。

「信念能使人接受一物的存在。為此,你可能相信一個沒有人信其為真的事物。只因它是你造出的,對你便會顯得真實無比。」(T-1.Ⅵ.4:4-6)

因為你有那個信念,所以你就會相信別人都不相信的那個東西,這句話是兩面的,可以好也可以不好,別人都不相信你,不代表你應該不相信自己。

【同學二】:老師,能不能再講一次?

【老師】:「信念能使人接受一物的存在。為此,你可能相信一個沒有人信其為真的事物」,這句話是兩面的,你相信一個沒有人信其為真的事物,別人都不相信,你相信,你相信就會成,因為那是你自己要創造出來的,對你當然顯得真實無比。

人就是這樣子,人會相信一個別人都不相信的東西,也可以講,你會相信一個現象,事實上別人都不相信,就你相信,結果到最後你自己著了你自己的道了。

譬如:我覺得現在到處都是蛇,都是老鼠在那邊跑來跑去,我覺得這個地方好恐怖、好可怕,為什麼呢?我發瘋了!當我發瘋時,就覺得這邊到處都是蛇,到處都是可怕的、很髒的蟲,我發瘋了嘛!你們都沒看到,我卻相信真的有,真的好可怕,我是不是相信了一個大家都看不到的東西、都不相信的東西。

但反過來講,我今天要做一個大事,你們都不知道那件事是應該做的,我認為那件事就是應該做。假設四十年前我說未來是電腦的時代,你們說沒有,我就去做,像賈布斯,結果把它做出來了,未來真的是電腦的時代。

所以這句話是兩面的。你可能看到一個別人都不相信其為真的事物,可能是你瘋了,也可能是你有真知灼見,都會有這樣子的現象;你看到處都是蛇,你瘋了,但反過來講,你也可以看到了未來的時代應該是怎樣,你就去促成那件事情,結果那件事還真的發生了。

也就是說,你看到什麼,那就是和你最有緣份的。你看到的那些蟑螂、蛇、老鼠等等,因為你瘋了嘛,當然就和那些東西有緣份,反過來講,你看到未來是光明的時代,你帶著大家就要往那邊走,那件事真的發生了,因為那件事就由你來促成的,那個時代就是由你來開創的。

所以這句話好的也可以說,壞的也可以說,可是我們就是要把它往好的地方帶,我們就是要了解,你只要研究智慧,真正了解智慧是什麼,透澈了解智慧這件事,你就知道人類未來的方向,你就可以去促成,你就可以帶大家走向康莊大道。

某個程度上,你也可以說,摩西是個發瘋的人,他看到了上帝,根本就是個他個人的幻想,他一直看到上帝和他講話,要他帶這邊的人出埃及,你說他是瘋子,還是他是個最有智慧的人?

【同學一】:一體兩面。

【老師】:真的是一體兩面,因為他今天是有智慧,他看到的事情和瘋子看到的事情一樣,上主每次都和他一個人說話,他一個人到山上去,上主給他十誡,到底十誡是他自己想出來的,還是上帝真的把十誡給他?誰知道?沒有人看到上帝,只有他自己看到,到底是真的,還是假的?

有一部電影在講一位數學家,這位數學家一直都有幻聽,他還得到某個獎,到最後是他和那個幻相和平相處。所以,從某個觀點而言,你說摩西是不是瘋了,看到了上帝,也可能啊,他是發瘋的人,還是最睿智的人,很難講,這完全是要由智慧來評判,如果不了解智慧的人,說他發瘋了,某個程度上也可以,因為你不懂他的智慧,當然也可以講他瘋了,因為他一直和一個大家都看不到的上帝講話。

你看舊約就知道了,摩西帶他們出埃及的時候,這些跟著摩西的人,一直在罵、一直在抱怨,很奇怪!摩西已經行了那麼多神蹟了,還把他們帶出埃及了,天上還有飄下瑪那可以吃,在曠野裡頭的這些人,一天到晚在說,你幹麼把我們帶出來,我們在埃及有吃有喝,好得不得了,你為什麼把我們帶來在荒野這邊漂流、流浪,他們天天都在抱怨。

後來神懲罰他們,就讓他們全部在荒野裡頭死光,等到你們的子孫才可以把你們帶到流著牛奶和蜜的地方,因為你們這些人每天都不信神,都在抱怨,所以就讓他們在荒野裡頭漂流、走了四十年,根本就亂逛,晃來晃去,因為那條路根本就不用走到四十年。

因為他們每天跟著摩西走的時候,都在罵、都在不信,然後常常又開始信了一個什麼宗教,就是拜偶像的,某個程度上來講,說不定我們也可以說,其實那些人比較正常,是摩西不正常,他一天到晚說有個神在和他說什麼,然後帶這些人東逛、西逛,然後這些人被他帶出來都不相信,後來在荒野裡頭,真的是在那邊搞了四十年,都沒找到他們要去的地方。

某個程度真的是要懂智慧的人才會懂這個;不懂智慧的人,你當然可以隨便評判,你說這個上帝只是他自己一個人看到,別人都沒看到。

【同學一】:四十年後,摩西還是被肯定了。

【老師】:對啊,因為後來摩西也死了,新的領導者約書亞出來,然後把這些人帶到他們要去的那個地方,你看聖經就可以知道,根摩西出埃及的人,他們大多都不信,他們都每天在那邊抱怨。

『恐懼不論從哪一個角度來講都不可能是真的,因為它既不存在於創造層次,表示它根本就不存在。你願讓自己的信念接受這一測試到何種程度,你的知見便會得到同一深度的修正。奇蹟教你分辨真實與虛妄之別的邏輯即是:完美的愛驅逐了恐懼,恐懼若存在,完美的愛就不在存。然而:唯有完美的愛存在,恐懼若也存在,表示它已造出了一個不存在之境。你若真能相信這一點,你就自由了。只有上主才能給出這一解決方案,而你的信心正是祂給你的禮物。』(T-1.Ⅵ.5:1-10)

「恐懼不論從哪一個角度來講都不可能是真的,因為它既不存在於創造層次,表示它根本就不存在。你願讓自己的信念接受這一測試到何種程度,你的知見便會得到同一深度的修正。奇蹟教你分辨真實與虛妄之別的邏輯」(T-1.Ⅵ.5:1-3)

恐懼是小我的幻相,就是眼睛花一下看到天上一朵花,天上從來沒有那朵花,只是你眼睛花一下,恐懼就是那種東西,根本就不存在,那只是一個幻相。

最主要是,恐懼不論從哪一個角度來講,都不可能是真的,可是反過來講,每個人都有他的恐懼,尤其現在這個社會,每個人面對未來的時候,他感覺很多壓力,他心裡頭難道沒有恐懼嗎?那麼多人心裡頭有問題,他難道沒有恐懼嗎?

我聽過很多憂鬱症的人和我說,他怕這個、怕那個,只有少數憂鬱症的人是沒有生活上現實的問題來逼迫他,但他也得了憂鬱症,可是大部分憂鬱症的人,都有現實上的一個很大的困難,就是因為搞那個東西,搞到了他有憂鬱,當他不能處理那些煩惱壓力的時候,心裡頭恐不恐懼呢?非常恐懼!

可是《奇蹟課程》說「恐懼不論從哪一個角度來講都不可能是真的。」你要從實際的生活鍛鍊裡頭,慢慢看到你的恐懼不存在,慢慢把那些逼迫你的事面對了、解決了,你內在就真的知道恐懼不存在,如果只是書本上這樣說說,沒有用!因為你不能落實在生活裡。

所以,在生活裡頭要練習,你要看到哪一個是你心裡頭最怕、最恐懼的那些東西,你能夠真正面對,把它處理好,你才會看到自己的潛能,否則,只是這樣說一說,這是沒用的。

這邊比較重要的是,我們想想看,《奇蹟課程》說恐懼不是真的,可是事實上我們每個人現在心裡頭都怕這個、怕那個,整個台灣人都害怕,是不是共產黨要來統治我們之類的,服貿爭議就搞得一塌糊塗了,那麼多人跑出來抗議,都是怕馬英九來賣國。

事實上,現在這個社會真的充滿恐懼,而且《奇蹟課程》說恐懼不存在,可是檢驗報告上說假醬油存在、假辣椒也存在,我就很怕到夜市裡頭吃到假辣椒、假醬油,你說恐不恐懼?所以,你要面對這些事情,要如何運用奇蹟課程的智慧,把這些生活難題解決掉。《奇蹟課程》是有一點難度,如果有問題可以問,我們今天就先上到這邊。

關鍵字: 命理玄學、奇蹟課程
     
  
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專家: 王中和老師 | 發表日期: 2014/12/15 10:35
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