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2014/10/31(五)王中和老師講奇蹟課程(一)

王中和簡介  一位「身心靈整合學」和「宗教神秘學」的研究者,也是一位作家,現任「生命之眼」身心靈整合中心執行長,也是全球「新時代運動」推廣者,研究東西方「神秘學」二十餘年,精通易經、風水陰陽宅思想,並對天文曆算、子平、紫微、七政四餘和西洋占星術、塔羅牌、靈數學等作深入之研究。平日喜讀書、搜書,會通儒、釋、道,有志於人天之際,而通變古今。   現 任 一、「生命之眼」身心靈中心執行長 經 歷 一、「中華民國五術學會」顧問 二、「中華超心理學會」副理事長 三、「中國易經研究發展協會」星命術數研究委員會主任委員 四、中和社區大學講師 五、文化大學教育推廣部講師(占星術與心靈成長,生命的藍圖)  六、「台灣歐林身...

王中和老師講/王雅靖整理


『在救贖大業完成之際,所有上主之子都享有一切的天賦。上主是大公無私的。祂每一個兒女都享有祂全部的愛,祂平白施予每一位同樣的禮物。「除非你們變成小孩子一樣」,這句話的意思是,除非你徹底認清自己的生命完全依靠上主,你是不可能知道聖子因著與天父的真實關係而擁有的真實力量的。上主之子的「特殊」之處在於它的包容性,而非排他性。我們每一位弟兄都是特殊的。他們若認定自己受到了剝削,表示他們的知見已被扭曲了。一旦如此,上主的整個家庭或是聖子奧體內的關係都會因之受損。』(T-1.Ⅴ.3:1-8)

「在救贖大業完成之際,所有上主之子都享有一切的天賦。」(T-1.Ⅴ.3:1)

「救贖大業」是指整個人類的救贖大業,很多人修行都是自度,「自度」就是只管自己,不管別人。能夠管自己就已經很不簡單了,何況還要管別人,行菩薩道,那實在是太難了!

事實上,是有一個救贖大業的,就是要拯救所有生命的救贖大業。什麼叫「拯救所有生命的救贖大業」呢?譬如:整個地球要變成「大道之行也,天下為公」,這樣的想法,就是一種救贖大業的想法。

除了大道之行也,天下為公,另外,佛教說釋迦牟尼佛之後的下一尊佛,叫做「彌勒佛」或「當來下生彌勒尊佛」,那彌勒佛的淨土在哪裡呢?就是在娑婆世界!就是把地球變成淨土,叫做人間淨土。

基督教有所謂的三大祝福,第一大祝福,人是依著上帝的形象而造的,人內在有上帝的形象,人內在有神性,這叫第一大祝福,以基督教的立場來看,等於人的內在是有神性的,人不是一種卑微的生存,人是高貴的一種存在;第二大祝福,亞當與夏娃要結為連理,子子孫孫遍滿地球,就是要我們有美好的家庭;第三大祝福,將萬物託付給人來主管。

第一大祝福比較類似格物、致知、誠意、正心、修身;第二大祝福就是齊家;第三大祝福就是治國、平天下。基督教的三大祝福,這叫做地上天國。與儒家禮運大同篇的終極理想是一致的。

基督教的天國有分「天上天國」與「地上天國」,《禮運大同篇》與「彌勒淨土」與「地上天國」,就是不同的宗教在講同樣一件事,叫做「救贖大業」,所以,儒家相信這個救贖大業,佛家也有救贖大業,基督教也有所謂的救贖大業,《奇蹟課程》也認為有救贖大業。

如何讓所有生命都受惠,而不是只有少數的人,如果一個人修行,他就個人自了,或是少數的幾個人修行,就那幾個人自了,其他人怎麼辦呢?其他所謂的沒有智慧的人、不懂修行的人,怎麼辦?事實上,是有一個救贖大業,要幫助這些人的。

當救贖大業從推動到完成時,「所有上主之子都享有一切的天賦」,也就是說,我們社會上的人是有分等級的,這是目前人在比較不好的社會狀況時,人就分等級,有「聖、賢、才、智、平、庸、愚、劣」,可是,等到救贖大業完成,所有上主之子都享有一切的天賦,等於每一個人都是在幸福美滿的狀態,這叫地上天國。

「上主是大公無私的。祂每一個兒女都享有祂全部的愛,祂平白施予每一位同樣的禮物。』(T-1.Ⅴ.3:2-3)

這個宇宙很有意思喔!每一位上主兒女都享有上主全部的愛,可是每一位上主兒女都不見得一樣,但是,每個兒女雖然不一樣,卻都有上主的一切天賦,所以我們要了解,人有不一樣,人又有一樣,一樣的部分是神性;不一樣的部分是,每一個人他的特長、他的優點、他的使命、他的任務都不同。

為什麼呢?如果兩個人的使命都一模一樣,那就有一個人等於是做一件別人已經做過的事了,那就是重複或複製的意義,我們要了解,每一位上主之子,他有不同的任務,每一位都有最特殊的任務,在某方面都是獨特和第一,而在最特殊的任務中,卻是每一位都享有一切的天賦。

每一個兒女都享有上主全部的愛,祂平白施予每一位同樣的禮物。這在講我們自己,我們每一個人都有祂全部的愛,而且「祂平白施予每一位同樣的禮物」,看到這句話,我們就想,每一個人都有,我自己就有啊!請問,那到底在哪裡呢?

因為有很多人都是匱乏的問題,而且很多人都不信,包括我們自己都覺得自怨自艾,當我們自己都感覺到自怨自艾時,這句話說:「祂每一個兒女都享有祂全部的愛,祂平白施予每一位同樣的禮物。」請問,這句話怎麼落實呢?有的人的無限潛能就開發出來了,有的人怎麼沒有辦法呢?

我們不斷地去了解真理、去看、去思考、去了解到底什麼是最真實的,透過這個過程,我們在進步、在成長,然後慢慢把我們內在的無限,把上主平白施給我們的禮物,能夠把它發揮出來,這裡頭就牽涉到,一個人有沒有了解他自己?有沒有看到他自己也是真理的化身?

有的人是有,有的人是沒有。有的人就是很有能力,他的人生他自己處理的很不錯;有的人卻是非常痛苦,人生什麼事情都處理不好,這就是有人已經看到了他內在有上主施予的禮物,他可以發揮出來,而有的人是沒有辦法發揮出來。

有的人能夠發揮,有的人不能夠發揮,為什麼能發揮?為什麼不能發揮?我們現在到底是處在什麼狀態呢?是已經發揮出來了?還是完全沒發揮?還是介於兩者之間的那個狀態,有些發揮,又沒有完全發揮,我們到底是什麼狀態呢?最主要是,我們要落實在自己身上,才可以處理好自己的問題。

「『除非你們變成小孩子一樣』,這句話的意思是,除非你徹底認清自己的生命完全依靠上主,你是不可能知道聖子因著與天父的真實關係而擁有的真實力量的。」(T-1.Ⅴ.3:4)

這段話的關鍵就是,我們如何變成小孩子一樣?

我們要去想看看,小孩子是什麼樣的狀態?我們自己去想我們小時候如何,這裡頭就牽涉到我們的童年,我們的童年更早之前五、六歲的時候,那五、六歲之前是三、四歲,牙牙學語的時候,或者更早之前,三歲前腦在發展的過程,再更早就是出生的時候,生產的方式會影響一個人,難產的、順產的、剖腹的,都對一個人有影響,甚至還有更早期的胎教,再更早期的受孕,我們大家都忘光了!

我們如何變成小孩子一樣?第一個自己內在的探索,第二個如果我們做父母,就可以去經歷我們的小孩子從孕育到誕生,到慢慢成長的過成,最主要是,觀察這個過程時,就把我們遺忘掉的,慢慢地恢復記憶。

我個人做父親的過程,上了一堂學習做父親的課程,事實上我就更了解自己了,我就更能夠體會自己是如何去做小孩的,透過了這個過程,做父母親的也更了解他自己了。所以,「除非你們變成小孩子一樣」,一個是探索自己,一個是成為父母親,讓我們了解我們怎麼變成小孩子,這個特質是非常非常重要的。

大家都知道要赤子之心,可是,我們現在赤子之心有多少呢?我們自己本身如何恢復完全的赤子之心?我們如何變成小孩子一樣?小孩子的心靈就是純潔無暇的,而我們的心靈已經被很多灰塵、很多不好的東西覆蓋了,我們如何把這些不好的、骯髒的都洗刷掉,然後真正變成像小孩子一樣純潔無暇呢?

你可以看到,小孩子的生命就是完全要依靠父母親,這是顯示出他的依靠,可是也顯示出他的可愛,我們要徹底認清楚,我們自己的生命是完全依靠上主。

依靠有兩種,一種是完全依靠自己,一種是完全依靠上主。一個完全依靠自己的人,他說:「我什麼事都依靠我自己。」我想這個人蠻辛苦的,任何事情他自己要去承受,他要靠自己,有一大堆責任都他自己去負擔;另一個是,完全依靠上主,每天要祈禱,每天要和上主講他的心情,然後一切都是在仰望上主。

假如人生很苦,這兩種的結果卻使得苦果不一樣,一種是可以依託上主的,另外一種是要依賴自己的,他的苦的狀況就不太一樣了。今天他做出什麼事情,一個是很謙卑,是上主做的,不是我做的;另一個是,全部都是我自己做的,我好棒、我好偉大,結果變成驕傲。

人如何能夠變成小孩子一樣,能夠徹底認清自己的生命是完全依靠上主的,這才能夠把上主給我們的愛、給我們每個人都有同樣的禮物,那個才能夠發揮出來,否則,潛能與神的計畫是沒有辦法發揮的。

如何徹底認清自己的生命是完全依靠上主?這就是我們生活裡頭的體驗,各位有沒有什麼事情很頭痛、很棘手,有沒有這種事情?譬如:有個狀況或者有人際關係的問題,蠻頭痛、蠻棘手的,而且是重複的,重複就是每個月來一次、每週來一次或隔一段時間重複發作的這種狀態,時常給我們壓力的那種考驗,我們就要仰望上主,然後祈求上主來幫助我們面對這個問題、來解決這個問題,不斷地去盼望、不斷地去祈求。

上次我有說過,祈禱並不是祈禱一下下,是長時間的,幾乎整天的祈禱,尤其是我們有沒有一種感覺,就是現在想要散散心的狀態,什麼叫散散心?覺得繃太緊,想到外面去散步,或者看《奇蹟課程》覺得壓力蠻大的,現在乾脆看電視好了,電視裡頭還有播很多電影,看了放鬆,這就是散心。

當有這種蠻煩躁的,想要散心的時候,能不能把它變成一種,你與上主相處的時間、祈禱,把你的不足、無能、痛苦、不知道該怎麼應付那個人、不知道該怎麼度過那個難關,全部都變成你與上主相處的那一段時間來祈禱。

常常我們有什麼事情祈禱一下,多半那個祈禱大概兩分鐘、三分鐘,甚至腦筋裡頭很短的時間,五秒鐘、十秒鐘的祈禱,那是不夠的,要很懇切的與上主相處,那種祈禱才會讓你得到上天的力量。

譬如:有的人是健康成就,他可以活到一百歲,這叫健康成就,那有的人五十歲就走了,四十歲得cancer的人很多;有的人是事業成就,他可以有某一種事業很成功。我們今天有很多事能夠成就,事實上你觀察之後會發現,不完全是他自己,也是有老天爺在幫的。

這個人是健康方面老天爺在幫,那個人是錢財方面老天爺在幫,那個人是事業方面老天爺在幫,他有得到老天爺的幫助,他不知道,你慢慢要覺察,很多人是受到老天爺的惠澤與幫助的。

《奇蹟課程》已經告訴你,要完全依靠上主,如何依靠上主呢?就是把你的不足、把你的不能、把你的煩躁,化成你與上主的相處、化成禱告和祈禱,你的人生就會慢慢改變。

如果今天在座的同學,在生活上有什麼問題,你試試看這個方法,看看你的生活品質會不會改變、會不會變更好。所以,要依靠上主,不是自己痛苦的去面對什麼東西,人的問題就出在這裡了,老是自己非常痛苦地去面對什麼東西。

以前我們有玩一種遊戲,我們在參禪禮佛的時候,如果禮佛累了可以坐著,我們把兩個椅子對著擺放,所以,我坐這邊,另外一個人坐對面,我們就變成了人與人的完全面對面,你們有沒有與一個人完全面對面的經驗呢?

如果有這個經驗就會發現了,身體會痛,哪裡痛就代表你沒有面對他,你是拿身體的那個地方去面對他,譬如:你和他面對的時候,你手臂很痛,事實上,你沒有拿你自己去面對他,你是拿手臂這地方去面對他,這個地方就很痛很痛。

這就是我們與上主的關係,我們沒有依賴上主,也沒有信靠上主,我們是一切都自己承受,上主只是說說罷了,這個人還是痛苦的不得了,可是因為這是一個宗教生活、宗教體驗,他要慢慢透過學習才知道怎麼依賴上主、信靠上主,讓自己的每一個痛苦,慢慢的依託上主,這就是一種信仰的生活。

《奇蹟課程》告訴我們,我們要變成小孩子一樣,要依靠上主,那怎麼樣依靠呢?就是用我現在提供的這個方法,我們要去祈禱,要和上主相處。

【同學一】:就是把不足轉向向上主祈禱嗎?

【老師】:對啊!你要和上主訴說你的不足、你的無能,請祂對你施予愛。如果你不要求祂,祂就這樣做,祂就在干擾你;如果你要求祂,而祂這樣做,就是你求,就讓你求到,只要你敲門,就讓你能夠開門,就是這個意思,所以要了解,「徹底認清自己的生命是完全依靠上主,你是不可能知道,聖子因著與天父的真實關係,而擁有的真實力量的。」

何謂「聖子」?各位都是聖子,基督教以前比較保守,認為只有耶穌基督才是聖子,現在神學發展慢慢有一個趨勢,是每個人都是聖子,尤其在《奇蹟課程》中,每個人的真實身分都是上主的聖子,既然你是聖子,則上天賦予你什麼能力呢?

聖子因著與天父的關係,而擁有的真實力量是什麼?我們自己還不知道,因為我們是理論上的聖子,我們自己都搞不清楚我們真實的力量,但是,事實上,我們是擁有那個真實力量的,既然我們擁有那個真實的力量,我們就要完全依靠上主,完全信賴上主,而且讓我們自己都變成小孩子赤子之心一樣。

什麼叫「小孩子」?小孩子可以和哥哥、弟弟、姐姐、妹妹吵完架之後,馬上忘了吵架,馬上就可以和好,我們人就要學這個,就是一切都是回到上主,不要自己來作主。自己在作主就是,誰很可惡、誰很混蛋、誰給我記住、誰又冒犯了我等等,你要把那個都拿掉,你要完全的信賴、依靠上主,則你的生命會不太一樣的。

如果人完全都靠自己,到最後進棺材之前都很痛苦,為什麼呢?完全都靠自己,反過來講,為了爭取什麼,自己很努力的去爭取,可是那個過程變成記憶,那個過程舒不舒服呢?很不舒服的!

當我們在面對死亡之前,記得自己曾經做過這麼多並不那麼高貴、並不那麼光明的那些事情時,這都是非常痛苦的狀態,這就是小我的問題,所以,我們要在宗教的生活裡頭洗滌自己,就要變成小孩子一樣,而且要了解我們怎麼完全的依靠上主,確實我們依著父子的關係,而擁有那真實的力量,我們要去信任。

常常我們都是貶低自己,譬如:有很多比較高貴的,有關於崇高的事情,我們想:「我是什麼嘛!我現在我自己的問題都解決不了,我還要去想那麼多有關於國家、社會、人類、未來等等的事情,我是不是發瘋了!我自己的問題一堆了,我還要去想整個全人類如何、如何……」

這就是貶低自己,認為我是不夠高貴的、我是很卑微的,卑微到不能夠去思考高貴的問題,這就是我們現在真實生命就是這樣一個狀態,但這個是可以轉換的。

「上主之子的「特殊」之處在於它的包容性,而非排他性。」(T-1.Ⅴ.3:5)

上主之子就有上主所賦予的真實力量,而那個真實力量,在哪個地方顯現呢?在我們包容的地方顯現,而不是排他。

什麼叫「包容」?就是包容別人的過失、寬恕、宰相肚裡好撐船,這就是在於我們的包容。所謂的包容,最主要就是,我們包容弟兄,所以上主也包容我們;我們寬恕弟兄,所以上主也寬恕我們;我們免了別人的債,所以上主也免了我們的債,這完全是同樣的一件事情,特殊之處在於我們的包容,而非排他,包容是寬恕。

今天早上看到報紙,有一位老先生不知道發了什麼瘋,懷疑女友背叛,把他女朋友綁起來,然後拿鋒利的水果刀,把她的耳朵也割了、鼻子也割了、嘴唇也割了。

【同學一】:活生生的嗎?

【老師】:活生生的,也沒有打麻醉藥啊!想想看,這個怎麼這麼慘?這就是需要寬恕的,這個是一個很大的罪,這是非常需要寬恕的。而我們吃了那些油,進口飼料油搞出來的,這也是很大的一種罪,我們不贊成這個行為,但是,我們還是要寬恕他,這就是在包容性。

佛教有地獄,基督教也在講地獄,為什麼會有地獄呢?因為有地獄的罪行,這個罪行就是連自己看到自己做那個事,都看不下去了,我相信有一天,老先生看到他自己,怎麼搞得,曾經是用這樣慘忍的方法去面對一個人,還曾經是情人,這個人心裡頭一定會很痛苦,他怎麼會做得下這個事情?

這都必須要透過寬恕才可以解決問題,否則沒有辦法解決問題,因為如果不寬恕,很簡單!你做初一,我做十五,你現在是加害者,我是受害者,反過來講,有一天,我就變成了加害者,你就變成了受害者。

一個人在做加害者,之前他是受害者,之後他也可以做受害者,反過來講,一個人之所以變成受害者,之前他可能是加害者,之後他也可能是加害者。所謂的六道輪迴就是,受害與加害的問題,我們如何從受害者或加害者,這兩個角色裡頭脫離出去?唯有寬恕,唯有包容。

我們是上主之子,擁有這個真實的力量,就在於我們內在可以有去包容他的力量、去寬恕他的力量,而非排斥他。這個包容性就好像耶穌基督包容淫婦,當法利賽人和文士帶著一位淫婦,來到耶穌基督前面,大家要用石頭打她時,耶穌基督說:「你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打她。」

大家聽到這句話就不敢打了,因為那時候都是品格比較高的人,聽到這句話,沒有罪的人可以先打,每個人都不敢說自己沒罪,大家都走了之後,耶穌基督和淫婦說:「我也不定你的罪。去吧,從此不要再犯罪了!」也就是說,耶穌基督沒有定她的罪,在罪上面是寬恕,可是和她說不能再有這個錯誤行為了。

今天面對社會上的很多事情,我們的包容是寬恕他們,但是也和他們強調,往後不應有這個行為了。這個包容性是我們從上主這個地方,得到了那個很真實的力量,那個很真實的力量,是有別於人擁有的力量,人本身沒有這樣一個力量,是上主賦予的,這叫「特殊」的包容性。

「他們若認定自己受到了剝削,表示他們的知見已被扭曲了。」(T-1.Ⅴ.3:7)

誰可以搶走你什麼東西,就是代表你被剝削了,事實上,你被搶走的那些東西,和上主所賦予我們的相比而言,都是微不足道的。《基督山恩仇記》就是講這個東西,《基督山恩仇記》的主角,他的一切都被搶走了,他被人家陷害到監獄裡頭去了。

誰可以搶走我們什麼東西呢?包括了很多人賣劣油不當得利,他搶走我們的健康,事實上,人一定會死,別人殺害我們的身體,是犯罪,可是人遲早會死亡,所以,能夠被人家搶走的那些東西,都是微不足道的,以我們從上主這邊得到的,和我們被人家奪走了的部分來相比,被奪走的部分,真的是微不足道。

如果我們把被奪走的部分,看成不得了的嚴重,感覺自己受到了剝削,那我們到底受到了什麼剝削呢?人家可以搶走的那些東西,都是微不足道的,我們沒有受到什麼剝削,而且可以拿走的那些東西,就不是真正的我們自己。

我們要看到,真實的我們自己是什麼樣的狀態,而不是看到人家從我們這邊拿走了什麼東西,等到你真正了解什麼叫真實的自我,就看到了別人所拿走的那些東西,真的是一點都微不足道的,而我們從來沒有受到剝削,如果你認為別人真的奪走了什麼,你真的被剝削了,表示「我們的知見已經被扭曲了」。

這個地球上的問題是,你抓到的這些東西,都是在妨礙你,不要這些東西是比較好一點的,如果你徹底沒有什麼東西,你是看到了真正上主所賦予的高貴,如果你要抓東西,反而遮蔽與出賣了自己的靈魂。

在這個地球上,真正高貴的是放下,而不是去抓取,要了解人生如何變成一個善的循環?可以透過不斷地給、不斷地給……你的生存可以被維持下來,而不是不夠、不夠……怎麼樣去搞都不夠,然後在不夠的過程裡頭,我們也苟延殘喘活下來了,可是覺得很痛苦。

現在要能夠不斷地給出、不斷地給出……,而自己的生活方式就能夠感覺到非常愉快、非常幸福,那就是善的循環已經出來了,有智慧的人,會去不斷地給,慢慢地形成善的循環;沒有智慧的人,形成惡的循環,老是不夠、不夠……。

譬如:我賺到一筆錢,我的錢更多了,我的銀行裡頭是一百萬、一千萬、一億,可是我每賺到一筆錢,我是感覺到我的錢實在是太不夠了,為什麼呢?我賺到一百萬的時候,看到有十億的人,我的心裡頭像火一樣,感覺到自己是不夠的、匱乏的;我賺到一億的時候,看到有人有一千億,我的心裡頭像火一樣的在燃燒,感覺這是不夠的,而每賺一筆錢就增加了那個飢渴,當一個人是這種狀態,他靈魂的高貴,他永遠沒辦法感覺。

這種人就認定自己受到了剝削,即使他賺一億,被別人拿走了一百元,他都覺得被剝削了,如果有這樣的看法,就代表他的知見已經被扭曲了,他忘掉了他的良知良能,他的腦筋裡頭都是裝著不正確的東西,他的觀念是大錯特錯。現在有觀念上大錯特錯的人,多的不得了,非常多。我們要了解,最尊貴的是你真正了解你的靈魂,真正了解上主賦予了什麼東西,真正了解永恆的天國是什麼,那才是最尊貴的。

而在這個地球上,爭一時不爭千秋的那種心情是不必要的,為什麼呢?我們都要爭一時,爭一時就是現在我贏了,我就出了一口氣了,事實上,我們現在贏了是什麼呢?那是在擔誤我們自己的道業,因為我們的知見被扭曲了,所以我們要追求現在我贏了。

如何去把善的循環導引出來?是透過了大量的不斷給出,而且要給出有意義、有價值的。有意義、有價值的是什麼呢?智慧。你慢慢了解《奇蹟課程》就知道,這全是智慧,要給的是這個智慧,則你這個人會完全不一樣。

「一旦如此,上主的整個家庭或是聖子奧體內的關係都會因之受損。」(T-1.Ⅴ.3:8)

「上主的整個家庭」就是,天下為公,世界大同,在這個地球大家庭裡,你看到過去現在未來,無量無邊的聖子,其實只是一位聖子而已,我們大家都是屬於那一位,所以,你不要只看到很多很多聖子,一與多也是不一不異,其實聖子只有一位,那一位就叫「聖子奧體」。

如果你沒有智慧,你就是一個扭曲的知見,如果你是扭曲的知見繼續下去,整個天宙大家庭的合一性就被錯誤的知見、被扭曲的知見破壞了、受損了,所以,扭曲的知見給我們很大的傷害,我們要如何恢復正確的知見呢?

恢復正確的知見就要把《奇蹟課程》的每一段、每一個字的道理,全部都搞清楚,而且可以落實在生活上,就好像我剛說,怎麼證明你享有上主的愛呢?如果你現在生活,自己覺的一塌糊塗、很痛苦,你還說你享有上主的愛,這就自己在騙自己!

如何能夠將《奇蹟課程》落實在生活裡頭,真的變小孩子,一切依託上主、一切依賴上主,那樣的生活怎麼發展出來呢?這就是你真正讀懂《奇蹟課程》,你就要落實那個生活,如果你沒讀懂《奇蹟課程》,那個對你來說是神話,希望各位能夠了解,我們自己生活有沒有改變呢?這個非常非常重要!

『究竟來講,上主家中的每一份子終將認父歸宗的。即使在他尚未回歸靈性之際,奇蹟仍然祝福他,向他致敬,不斷喚他回家。「上主是不可輕侮的」,這並非警告,而是一種保證。如果你說上主的任何一個創造不是神聖的,那才是對上主最大的侮辱。造化是一個完整的生命,神聖性則是完整生命的註冊商標。而奇蹟等於在為聖子奧體的圓滿富裕之境作證。』(T-1.Ⅴ.4:1-6)

「究竟來講,上主家中的每一份子終將認父歸宗的。」(T-1.Ⅴ.4:1)

現在一大堆人不認父也不歸宗,這就是所謂的無神論,全世界整個已經都走到無神論了。目前社會真的走到無神論,有神是假的,為什麼呢?因為他並沒有為神的公義而站出來,所以有神是假的,社會洗腦你要跟風、跟班,集體發瘋發狂。

什麼叫跟風、跟班?就是不敢為上主的公義站出來,等到很多人站出來時,你覺得站出來對自己有利,就趕快站過去了,趕快選一邊站,但是,只要對我不利,我還是一樣,什麼上主的公義擺一邊,這就是沒有認父歸宗,而現在的社會風氣都是如此,這叫做西瓜倚大邊,現在誰有道德勇氣站出來呢?沒有人有道德勇氣,一塌糊塗。

如果現在出來反魏應充,那當然了!誰不能現在出來反魏應充?每個人現在都可以出來反對魏應充。以前美蘇冷戰時期,有個笑話,美國人和蘇聯人說:「你看我們是民主國家,我們可以在白宮面前,大罵美國總統沒問題。」蘇聯人說:「我們也可以在克里姆林宮前面大罵美國領袖,而且除了美國領袖可以罵之外,全世界其他國家的領袖我們都可以罵。」這兩個一樣,還是不一樣呢?

真正為上主公義站出來的有誰呢?想想看,總是有幾個最先知道內情,最先知道這種骯髒的計畫,那最先知道內情的那幾個人,為什麼不站出來?他就不敢站出來!因為對他是有私利的,這就是問題所在,這些人都沒有認父歸宗,這些人可以一邊搞這些地溝油、飼料油的東西,一邊在宗教團體裡說,我信了,我捐錢,我做慈善事業,可以搞這個骯髒事業。

這些都是沒有認父歸宗的人,真正認識上主的公義,才叫做「認父歸宗」,「即使在他尚未回歸靈性之際,奇蹟仍然祝福他,向他致敬,不斷喚他回家。」(T-1.Ⅴ.4:2)即使你還沒認父歸宗,還沒有認識到你的存在是靈的存在,不是肉的存在,即使你今天有肉的存在,也是因為靈的作用,這個肉才有作用,如果沒有靈的作用,這個肉是完全不可能起作用的。

可是一大堆人都認為自己是肉的存在,肉的存在最重要的就是,怎麼讓自己現在爽一爽,他沒有想到,整個人類社會的未來這樣下去怎麼行呢!
 
有沒有人想到,如果每個家庭都好,這個世界就會好,就會天下為公,世界大同。老天爺的旨意是要人人都像兄弟姐妹一樣,而這個世界因為每個人都像兄弟姐妹一樣,他自己的家庭好,就可以變成社區好,變成人人關係好,然後就變成天下為公,世界大同。

如果一個人,他有這樣的想法,想著我們自己把自己的家庭照顧好,這時如果他受到了引誘,會不會想,做這些事是破壞自己家庭,又破壞別人家庭的事,所以,這個讓我爽一爽的利益,我必須要放棄,因為我不忍做這件事,因為做這件事,上主崇高的計畫就被我破壞了。

所以,我現在不可以去做破壞自己家庭,又破壞別人家庭的事,當這個人受到引誘時,他會不會有這樣一個想法呢?別人會不會說:「你現在能夠爽一下,你為什麼不爽呢?你為什麼會想著千秋萬世,那麼偉大的計畫,而不敢現在去得到一種個人的利益,為什麼你會這樣呢?你這樣是不是很笨呢?」請問,哪一種思維是對的?

有誰會為了上主的計畫而犧牲了他現在的身體利益?假如家庭裡有第三者出現,就會吵鬧不安,為什麼這個家庭會吵鬧不安呢?很簡單!因為第三者出現的時候,有一個人會得到一種小我利益,他願不願意放棄那個小我利益?這就是一個很真實的選擇。

本來可以得到這種安慰、得到這種感受、得到這種小我利益、我會覺得很舒服、很爽的,現在要我自動去放棄它,你願不願意放棄它?只是為了一個公義而已,你本來可以得到的小我利益,你就要放掉它,你願不願意呢?

如果在這一點上面來講,你心裡頭在掙扎的那個,就是還沒有辦法認父歸宗,可是即使你還沒看到你是靈的存在,奇蹟仍然是在祝福你的,奇蹟仍然是為你致敬的,因為你擁有聖父所賜予你的真實力量,雖然你不知道那個真實力量是什麼,奇蹟還是向你致敬,還是不斷地喚你回家,還是不斷地告訴你,趕快回來吧!不要走到那條歧路了!

今天我們生活的世界為什麼變得這麼慘,原因就在這個地方!誰要去放掉自己的利益呢?沒有人願意放掉!即使知道上主的計畫,你寧願不相信上主,為什麼呢?私人利益擺在前面,你就要去爭取那個小我利益,因為那個利益可以讓你的小我很爽。

「『上主是不可輕侮的』,這並非警告,而是一種保證。」(T-1.Ⅴ.4:3)

這句話並是一種警告,是告訴你上主的一種大能,上主對祂所預定的旨意,是百分之百要成就祂所預定的旨意,所以,這不是警告,而是旨意必會成就的保證。

「如果你說上主的任何一個創造不是神聖的,那才是對上主最大的侮辱。」(T-1.Ⅴ.4:4)

我們要了解,生命都是上主創造的,上主保證這些生命可以了解真實的力量,可以了解靈魂的可貴,如果我們說:「今天這些生命都是卑賤的生命,他們這些人連自己都管理不好,連自己的生活都一大堆問題時,還要談什麼天下為公,世界大同,真是一件可笑的事,他們這些人是沒有資格談這個的,因為它們這種卑賤的生命,能夠談什麼呢?」這就是代表他對上主最大的侮辱,因為他說上主的創造不是神聖的。

請問,我們是不是有認為自己很卑微呢?有自卑感呢?如果你有自卑感,那就是對上主最大的侮辱,可是《奇蹟課程》說:「上主是不可輕侮的」,所以要了解,我們內心那個偉大的力量,如何能夠把它用出來?

那個力量用出來就是肯給、肯去做正面的事、肯付出,從越給越多開始,不要怕給出,就從給出開始,唯有從這一點,你才可以看到自己無限的潛能,當你看到自己無限的潛能,才知道小看自己真的是對上主造成最大的侮辱。

「造化是一個完整的生命,神聖性則是完整生命的註冊商標。而奇蹟等於在為聖子奧體的圓滿富裕之境作證。」(T-1.Ⅴ.4:5-6)

你活著的時候,你的狀態就是生命,各位都是生命,今天存在在這個地方還可以聽課,還可以呼吸,為什麼呢?你就是生命,可是你今天所了解的自己的生命,從小長大的這個生命,是個不完整的生命,事實上,不是一個你的什麼生命正在活,而是生命正在活的時候,你透過了生命正在活,你感受到你自己的存在,要先搞清楚這個問題,這句話你們聽得懂、聽不懂?

你自覺得從小到大,你的人生是如何的,很多人自怨自艾,都說那一定是個破碎的人生,因為沒有誰那麼好運,在受孕的那一剎那,父母親都是心裡頭最幸福的感覺,在胎教的十個月,媽媽是最寧靜的感受,在生產的時候,小朋友是很恰當的從產道出生,不會被擠壓得太痛,也不會被擠壓得不夠。

他出生之後,在所謂的口腔期,在成長的各種不同階段的時候,腦的發展就是這麼好,都沒有負面的干擾,以及在牙牙學語的時候,所聽到的所有聲音,去複製、學習那個聲音的時候,都是最棒的、最優美的聲音,有誰是這樣子完美呢?成長過程並不都是這樣啊!

所以,我們自己看到自己的成長過程的生命,必是有破損的、有傷痕的,可是要了解,你今天所看到的,是因為沒有看到整個生命的全貌,才會有這種感受,那只是你自己去看你自己的生命,感受到一部分殘破的生命正在活著。

其實,生命就是生命而已,透過了生命在活著,感受到了自己的生命是這個狀態,雖然感受到的是殘破,但是你不知道,是生命正在活著,而不是你正在活著,要了解《奇蹟課程》所講的,只是生命在活著,因為造化是一個完整的生命。

各位就是天地的造化,它是一個完整的生命,透過天地的造化,你們活著,而你們現在感受到的生命,是一部分的生命,事實上,那是一個完整的生命,「神聖性則是完整生命的註冊商標」,完整的生命是神聖的。

各位覺得自己多麼卑微,心裡頭多麼多的傷痕,現在多麼的不足,看到別人很羨慕,看到自己覺得:「哎呀!自己怎麼搞得什麼都不是、什麼都沒有、什麼都沒被肯定。」那正是對神聖性打了一個大叉叉,因為我們看到的是一部分的、殘缺的、不完整的、傷痛的生命,而不了解造化是一個完整的生命,明心見性的人才了解造化是一個完整的生命,而且我們常常會給到最後,覺得實在給不出來了,因為我沒有勇氣活下一刻,甚至活明天、活後天。

可以看到,有很多人都覺得撐不下去了,譬如:在夫妻生活裡頭,常常都會有這個狀態,你這樣對我,我怎麼活得下去呢?我沒有辦法活下去,因為你這樣對我,讓我感覺我的未來是一點希望都沒有了,這就是他感覺到活不下去了的藉口或原因。

也可以說,他感覺已經不能夠再付出了,日子過得很糟,一點付出的力量都沒有,日子對我只有逼迫,那幹麼活著?去死算了!很多人就在這一點的逼迫之下,到最後去死去自殺了,這就是問題所在!

所以要認識到「造化是一個完整的生命」,這就是要接受奇蹟課程教育的原因,若無此教育,我們怎麼去認識到造化是一個完整的生命呢?怎麼認識到神聖性呢?就是我們的生命是神聖性的,並不是卑微的,你行奇蹟就等於是為你的神聖性來作證,為聖子奧體的圓滿富裕之境作證。

我們怎麼行奇蹟呢?當你在做受害者時,你可以給出寬恕,你在哪個地方很不平,不公不義的事落在你身上,那就是你在做受害者,而在這一點上,你可以給出寬恕。

如何才可以真正給出寬恕呢?就是依賴上主、依託上主、交託上主,然後變成像小孩子一樣,才能夠做到這一點,否則我們沒有辦法做到這一點的,我們會不平、我們會恨、我們會覺得不公、我們會很氣憤、我們想要公審別人、我們想要去傷害別人、我們心裡頭失去了平靜,所以,當我們行奇蹟的時候,就是在為聖子奧體圓滿富裕來作證,那我們要先了解怎麼去行奇蹟。

『凡是真實的,必是永恆的,它絕不變易,也不受改造。它不會朝三暮四,因為它已圓滿無缺,但心靈卻有權選擇自己要事奉哪一個。唯一的限制是,它不能同時事奉兩個主人。心靈一旦選擇了靈性,它就成了靈性創造力的媒介,那是靈性在受造之初所具備的天賦能力。縱使心靈不自動作此抉擇,也不會失落創造的潛能;只表示它自願受制於暴君,而不肯服膺於天命之下。結果,心靈開始囚禁別人,因為這正是暴君的獨裁作風。所謂「轉變你的心念」,不過是指你甘心服膺於天命的真實權威而已。』(T-1.Ⅴ.5:1-7)

「凡是真實的,必是永恆的,它絕不變易,也不受改造。」(T-1.Ⅴ.5:1)

真的就是真的,真的就是永恆的,真的就是不會變的,真的也不受改造的,那最真實的是什麼呢?我們都有那個最真實的部分,可是我們看自己卻一無是處,最真實的是百害不侵,叫做上主的平安,可是我們都沒有百害不侵,我們被這個傷害、被那個傷害,我們沒有上主的平安,我們心裡頭七上八下、不斷起伏,可是,我們真的有那個真實的、永恆的、絕不變易的,也不需要改造的那一個,那就是真正的我們。

「它不會朝三暮四,因為它已圓滿無缺,但心靈卻有權選擇自己要事奉哪一個。唯一的限制是,它不能同時事奉兩個主人。」(T-1.Ⅴ.5:2-3)

真實的我們就是圓滿無缺,在佛教來講,叫做「佛性」,何謂「佛性」?佛性就是佛,每個人都有,如何把佛性的功德發揮出來呢?佛性是不會朝三暮四的,我們的spirit就是最圓滿無缺的,那就是聖靈、靈性、佛性。

可是我們的mind、我們的心,是朝三暮四、三心兩意。有些人,他和這個人山盟海誓,和那個人也山盟海誓,這就是我們的心(mind),mind是朝三暮四,它有權選擇要事奉哪一個,它就開始在看哪個西瓜大,西瓜倚大邊。

心靈要事奉魔鬼?還是要事奉上主呢?甚至可能一下子事奉魔鬼,一下子事奉上主,因為它看哪一個西瓜大,但是,一下子事奉魔鬼,一下子事奉上主的時候,它就是在事奉魔鬼,因為真正事奉上主的,絕對不可能一下子去事奉魔鬼,一下子又改來改去。

所以,事奉魔鬼的是事奉魔鬼,事奉魔鬼又事奉上主的,還是事奉魔鬼,因為心靈認為自己有權選擇要事奉哪一個,可是,它還受到一個限制,它不能同時事奉兩個主人,這是違理悖道,認賊作父。

所以,一下子事奉上主,一下子事奉魔鬼,那就是事奉魔鬼,因為它不能事奉兩個主人,除非它只去事奉上主而已,想想看,我們的心靈是不是一下子想要傷害別人,一下子想要收回我們給出的呢?

譬如:剛講的那位老翁,以殘酷剮刑對女友毀容,他說每個月給那個女生十萬塊,那就是他有權利傷害這個女生的原因,因為每個月給了她十萬塊,所以就有權利把她綁起來,拿刀把她的耳朵、鼻子都割下來嗎?這就是「心靈有權選擇自己要事奉哪一個」,這就是他的心靈正在選擇,但是他無法同時事奉兩個主人,如果「同時事奉兩個主人」,就是事奉魔鬼的那一個。

「心靈一旦選擇了靈性,它就成了靈性創造力的媒介,那是靈性在受造之初所具備的天賦能力。縱使心靈不自動作此抉擇,也不會失落創造的潛能;只表示它自願受制於暴君,而不肯服膺於天命之下。」(T-1.Ⅴ.5:4-5)

心靈選擇了spirit、選擇了聖靈,它就變成聖靈發揮創造力的媒介,我們最好就是選擇聖靈這一邊,這時心靈就變成了聖靈的一部分,就變成了聖靈發揮之大用,就是靈性發揮創造力的媒介,而「那是聖靈在受造之初所具備的天賦能力」,每個人在受造之初都有天賦能力。

當心靈即使不作此抉擇,它創造的潛能還是擁有的,它不會失落,但是它選擇事奉撒旦、事奉魔鬼,它自己願意去找那條錯的路,「自願受制於暴君,而不肯服膺於天命之下」,因為它偏差錯亂了,它糊塗了。

這種偏差錯亂的人、糊塗的人,真的就是「自願受制於暴君」,我們要看自己是怎麼自願受制於暴君的,因為我們內心有一個小我,這個小我就是朝三暮四、三心兩意的,它就是一個暴君,而我們自願受制於這個小我。

「結果,心靈開始囚禁別人,因為這正是暴君的獨裁作風。所謂「轉變你的心念」,不過是指你甘心服膺於天命的真實權威而已。」(T-1.Ⅴ.5:6-7)

結果,心靈自願受制於暴君之後,它就被暴君囚禁,因為它被暴君囚禁,所以它也要囚禁別人,因為心靈要模仿暴君,它也變成暴君了,這個心靈就是mind,就是心,它就因為自己被囚禁,也開始囚禁別人;因為自己不舒服,也讓別人不舒服,它也變成了暴君的獨裁作風。

什麼叫「轉變你的心念」呢?就是,從選擇事奉撒旦轉過來,應該要事奉天命才對,我們如何「甘心服膺於天命的真實權威」呢?

如果要甘心服膺於天命的真實權威,首先就要了解真理、要弄懂《奇蹟課程》,你才會「甘心服膺於天命的真實權威」,如果你連《奇蹟課程》都沒搞懂,則你絕對沒辦法「甘心服膺於天命的真實權威」。

《奇蹟課程》的文字是非常重要的,怎麼弄清楚這個文字,非常非常重要。你弄清楚了,就代表你有智慧了,你有智慧了,就等於你搞清楚自己是什麼真實身分了,你就知道該做什麼事情了。

如果你對《奇蹟課程》文字都還搞不清楚狀況、還不知道,那你就是一個迷失的靈魂。迷失的靈魂沒有辦法做正確的事情,它每天都是不好的情緒,然後用不好的情緒來攻擊自己、攻擊別人,心情都很糟很糟,因為他活著沒有希望。

『奇蹟乃是顯示人心選擇了跟隨我而為基督效命的一個標誌。凡決定跟隨基督之人,自然享有基督的富裕。你必須根除所有短淺的雜根,因為它們扎根不深,支撐不了你。你若幻想這些淺根終有加深的一日,能夠為你撐起一片天,這一曲解與先前的金科玉律恰好背道而馳。當你放棄這些錯置的根基時,你會感到內心失去了一時的均衡。然而,沒有任何狀態會比「顛倒錯置」更不穩定的了。沒有人能夠改善顛倒狀態的穩定度的。』(T-1.Ⅴ.6:1-7)

「奇蹟乃是顯示人心選擇了跟隨我而為基督效命的一個標誌。」(T-1.Ⅴ.6:1)

如果人心選擇了基督,願意為基督效命,他就能夠寬恕別人,能夠在做受害者時,去彰顯奇蹟,因為耶穌基督就是這樣子表現的,耶穌基督可以在他自己成為受害者時,可是他卻選擇了寬恕。

耶穌基督被釘在十字架上,就是一個受害者選擇寬恕,最大的示現,可是當我們還認為我們是受害者時,就不能行奇蹟,奇蹟是無條件的愛,也就是無條件的寬恕。

有時候命運的安排真的是很奇妙,有些人就會愛上一個人,這個人不斷地傷害他,可是只要這個人稍微回頭一下,他馬上就寬恕了這個人,這就是一個生命的經驗,而這個生命的經驗甚至會在家庭裡頭發生。

家庭裡頭有誰傷害了你?你到最後會發現,不計較那個傷害了,因為你對他有愛,所以對你而言不是傷害了,有時候子女與父母親的問題,到最後都是用愛來化解,兄弟姐妹的問題,都是用愛來化解,只要他們能夠回憶到這個愛,一切都可以化解了。

人與人之間也是一樣,當他回憶出愛的本覺的時候,他就有力量可以去行奇蹟,所以人心選擇了跟隨耶穌基督,而為耶穌基督效命的一個標示,就是他願意行奇蹟,就是他願意寬恕,就是他願意給出愛,那麼,我們如何願意給出愛呢?

「凡決定跟隨基督之人,自然享有基督的富裕。」(T-1.Ⅴ.6:2)

願意跟隨基督的人,就是願意給出寬恕、給出愛,願意不再去抓,願意放掉那些東西。人家搶奪你什麼東西時,你不以那些為最珍貴的東西,你知道可以被搶去的那些東西,都是無關緊要的,這些人才能享有基督的富裕,那是一個天國的富裕。

「你必須根除所有短淺的雜根,因為它們扎根不深,支撐不了你。」(T-1.Ⅴ.6:3)

所有被人家搶去的那些東西,就是一種短淺的雜根,因為能夠被人家搶去的,就不可能扎根扎的很深,而且可以被人家搶去的那些東西,也支持不了你,這在中國來說,叫做「趙孟之所貴,趙孟能賤之。」如果趙孟提拔你做大官,他也可以把你從大官的位置貶低下來。

可以被人家拿走的那些東西,就是扎根不深,就是撐不了我們的,所以我們要找扎根夠深,能夠撐得了我們的是什麼呢?我們就要去找那個東西,那個東西就從奇蹟開始,從寬恕開始。

「你若幻想這些淺根終有加深的一日,能夠為你撐起一片天,這一曲解與先前的金科玉律恰好背道而馳。」(T-1.Ⅴ.6:4)

這些淺根都是屬於「我」的想法,我見、我執、小我。小我在想什麼東西呢?想怎麼抓那些沒用的東西,死亡時,在他抓的過程,造成他的痛苦,而他所抓的東西,對他一點益處都沒有,那就是小我要抓的。

拿生死的問題來評斷就好了,如果你今天抓到一個東西,它不能夠幫助你解脫生死,而且在你面對死亡時,抓的過程的紀錄、記憶,讓你沒有辦法面對自己、讓你很汗顏、讓你很羞愧,請問,抓那些東西,對你是什麼作用?就是沒有用啊!而死的那一天,終究會來,誰都避不了,這是事實,從古至今,有誰能夠不死呢?

這就是人類很大的警惕,我們真的要看到,抓什麼東西,第一個,那個東西不能夠幫助你面對死亡,第二個,當你在面對死亡時,你抓那些東西的過程,真的讓你感覺到,自己是不光明磊落的人,那就是「幻想這些淺根終有加深的一日,能夠為你撐起一片天」,那就是一個幻想,沒用的。

如果是小我的這些幻想,這就是曲解,先前我們講的金科玉律是什麼呢?「己欲立而立人,己欲達而達人」,我們所給出的,一定會回到我們自己身上啊,己所不欲,勿施於人。

「金科玉律」是你要不斷地付出才對,不斷地抓是錯的,要付出才是對的。人生不是我要什麼、我要什麼……,人生是想辦法不斷給、不斷給……,這是人生最根本的看法,如果人生不了解這一點,人生是沒有意義,也沒有價值的。

如果你不了解這一點,到最後,第一個,你抓不到任何東西的時候,你的狀況是,我抓不到任何東西,很痛苦,第二個,你抓到任何東西的時候,你的狀況還是,我抓得很少,幾乎沒抓到任何東西,因為我還有太多東西要抓了,來不及抓。

所以,只有兩種狀態,第一個,抓不到任何東西的時候,感覺到自己很卑微,第二個,已經抓到很多東西的時候,想抓的東西和已經抓到的相比,抓到的東西仍是微不足道的,還是很飢渴、還是抓不到東西,所以人用抓東西,來成為他人生活得好不好的一個標準,是非常可笑的。

當人願意給出時,不斷給、不斷給……他能夠給多久呢?是給一個禮拜,還是給兩個禮拜?只要他養成習慣之後,就變成善的循環,那個循環一定會發生,而且在他感覺那個循環還沒有發生時,他一定覺得撐得好苦,有一天他發現,所謂撐得好苦也是假的、也是一個幻相,事實上,是上天在幫他撐的,並不是所謂他撐的好苦。

人活在幻相裡,他自己不知道,他活在一個非常嚴重的幻相裡,還搞不清楚狀況,這就是人的可悲和可憐,嚴格講,可悲和可憐也不是在說人,它是小我而已,所以我們的曲解與先前的金科玉律的教導恰好背道而馳。

「當你放棄這些錯置的根基時,你會感到內心失去了一時的均衡。」(T-1.Ⅴ.6:5)

當你抓到什麼東西,你內心仍然不安時,那就是老天爺給你最大的懲罰,仔細看一看就知道,那就是你自己給你自己最大的懲罰,當你抓到一個東西的時候,你心裡很不安,甚至更不安。

「然而,沒有任何狀態會比『顛倒錯置』更不穩定的了。沒有人能夠改善顛倒狀態的穩定度的。」(T-1.Ⅴ.6:6-7)

到底要如何把這個狀況弄好一點呢?這句話無異在說:「我的命運很糟,你能不能幫我改運一下?」嚴格講,誰又能夠幫誰改運呢?

事實上,命運很糟的人,命運仍然很糟,沒有誰可以幫他改運,可是,另外一個人卻可以欺騙他、催眠他,在透過欺騙與催眠的過程,讓他感覺到好像轉了,人只是這樣騙自己而已,這就叫做顛倒錯置的更不穩定。

假如今天魏應充被判個十年、八年,想想看,他在監獄裡頭與我們相比,誰比較幸福呢?阿扁今天在監獄裡頭,就算是有一個大房間,還有一個蠻大的可散步的花園,可是,如果與我們相比,誰比較幸福呢?我們還是自由之身呢!

很多人做了不正當的事情,後面就會出問題,他是顛倒錯置害了自己,像魏應充就是這個狀態,他本來可以悠遊自在的過生活,他今天為什麼去搞到這些牢獄之災的爛事呢?真是朝為座上客,暮為階下囚。
 
這就是所謂的「沒有任何狀態會比『顛倒錯置』更不穩定的了」,這就是一個小我的狀態,這就是一個顛倒錯置的狀態、不穩定的狀態,而且「沒有人能夠改善顛倒狀態的穩定度的」,要維持小我的顛倒,又要叫人家給我改運,有可能嗎?根本不可能嘛!絕對沒這回事,有很多人會賣很多開運的東西,本質是騙,怎麼會有人信那個東西呢?

【同學二】:會啊!而且好貴耶!

【老師】:你看電視上有很多廣告,某個廣告就說:「我帶了這個「X字錶」之後,我人生完全變了!」那個「X字錶」一定不會便宜的,怎麼會有人去相信那個東西呢?

【同學一】:會,以前我都相信!

【同學二】:老師,那我天生還滿聰明的,我都不相信這個東西。

【老師】:那都是自己催眠自己的方法,那沒用的!

第一章 奇蹟的真諦
陸. 需求的幻相

『你若想要獲得平安,唯有透過徹底的寬恕。沒有人能夠真正學到東西,除非他不只真的想學,而且相信自己確實有某種需要。在上主的造化裡,一無所缺;在你打造的世界裡,缺憾觸目皆是。兩者最根本的區別即在於此。欠缺感,意味著你的處境如果有所改變,你的日子會好過一些。在天人「分裂」之前,也就是指人類「淪落」前,本是一無所缺的。也沒有任何需求。直到你剝奪了自己的天賦權利之後,有所需求之念才油然而生的。你會根據需求在你心目中的大小輕重而反應。而它的本末先後又是根據你對「自己究竟是什麼」的認知而定。』(T-1.Ⅵ.1:1-10)

「你若想要獲得平安,唯有透過徹底的寬恕。」(T-1.Ⅵ.1:1)

如果你想要獲得平安,就透過徹底的寬恕,徹底的寬恕就是不斷地願意給出。

【同學一】:老師,包括我默默的說,我願意寬恕你,這也是願意給出嗎?

【老師】:當然!不過你要給出,就給出最好的,什麼叫最好的?就是弄懂《奇蹟課程》的智慧,這時你就是給出最好的了,要搞清楚《奇蹟課程》的智慧,這裡頭每一句話真的都是金科玉律,都是很好的一句話。

「沒有人能夠真正學到東西,除非他不只真的想學,而且相信自己確實有某種需要。在上主的造化裡,一無所缺;在你打造的世界裡,缺憾觸目皆是。兩者最根本的區別即在於此。」(T-1.Ⅵ.1:2-4)

在上主的造化裡是一無所缺的,可是在小我的眼光裡頭卻是處處都不夠,所以,「沒有人能夠真正學到東西,除非他不只真的想學,而且相信自己確實有某種需要」,到底誰相信自己確實有某種需要呢?就是小我!

你本來就有的東西,怎麼能夠叫做學呢?只是發現了原來自己有的東西,嚴格講,並不是新增加的,因為你本來就有那些東西,不需要透過學習,上主早就賜給你了,怎麼會是你透過學習而得到的呢?

可是,如果你真的覺得學到東西,一定代表你自己看自己就是缺憾的人生,你自己不知道你原來的那個真實的,具有神聖性的那一個真正的狀態,你相信自己是缺憾的,相信自己真的是有某個需要,相信自己真的是不足,這時候你就假裝騙自己,我真的就是匱乏或是很不夠的那一個,我就是自卑的那一個,你隱藏了你真實的身分,這時候你真的可以學到一點東西,因為你已經隱藏你的真實身分了。

你的真實身分是百害不侵、擁有一切,可是你現在是假裝沒有,在假裝沒有的時候,又相信了那個假裝,這樣你是可以學到一點東西的,宇宙的實相與人的真實狀態,其實就是禪宗說「明心見性」的狀態。

如果我們能夠不斷地透過《奇蹟課程》,不斷地去體會人生,經過心靈鍛鍊,就能體會出真正的自己,那就是上主所賦予的,我們就了解原來這句話真的是對的,「沒有人能夠真正學到東西,除非他不只真的想學,而且相信自己確實有某種需要。」

這句話是貶低的意思,就是說,這個人相信自己確實有某種需要,他相信自己確實是不夠的,他相信自己確實是卑微的,既然他是如此欺騙自己,他當然可以假裝學到一點東西。

如果你真的發現自己的真實身分,那些是你本來就具備的,怎麼會是你後天再去學什麼東西而來的呢?在上主的造化裡一無所缺;可是,在小我世界裡,到處都是缺憾,兩者最根本的區別即在於此。

《論語.雍也》子曰:「賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉回也!」

顏淵是一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。孔夫子說:「賢哉回也!」所以一定要了解,什麼叫顏淵之樂?就是在上主的造化裡一無所缺。

有人會說:「顏淵過那麼苦的日子,我幹麼還學顏淵,我瘋了嗎?」可是,顏淵是在上主的造化裡一無所缺,而我們過得比顏淵好,我們還是認為自己的生命處處都是缺憾的,因為我們活在小我裡頭,我們迷失了、迷掉了,迷失就是這樣的狀態,所以,兩者最根本的區別就是,用上主的眼光來看事情,還是用小我的眼光來看事情?現在人類思想偏差,竟會認為寧可開寶馬哭,也不願騎腳踏車笑,非常顛到至極。

「欠缺感,意味著你的處境如果有所改變,你的日子會好過一些。在天人「分裂」之前,也就是指人類「淪落」前,本是一無所缺的。也沒有任何需求。」(T-1.Ⅵ.1:5-7)

我們有欠缺感,期望我們的日子好過一點,這就是小我的觀點,可是,你看誰不是這個觀點呢?難道我們每個活著的人,真的這麼滿足嗎?我們是不是希望我們日子能夠好過一點呢?

我們當然希望我們自己日子好過!可是它的本質是什麼呢?這兩個最根本的區別就是,我們不在上主的造化裡一無所缺,我們在自己打造的世界裡頭缺憾觸目皆是,而我們期待我們日子會好過一點!

也就是說,我們沒有和上主在一起,所以我們透過了祈禱、透過了依靠上主,慢慢過日子的態度不一樣,發現日子真的會變,我們比較能夠體會什麼叫「天人『分裂』之前」的狀態,什麼叫「人類『淪落』前」的狀態。

因為回到了人類淪落前的狀態,就會回到了本是一無所缺的那個狀態,當我們是這樣的狀態時,就沒有任何需求,但這要透過心靈的鍛鍊才行,可以先從剛剛提供的祈禱、依靠上主的這個方法開始。凡事祈禱、凡事依靠上主,任何你覺得困難的事情,凡事稟告上主,先從這一點開始做看看,慢慢我們才會體會到,人類淪落前的一無所缺的狀態。

「直到你剝奪了自己的天賦權利之後,有所需求之念才油然而生的。」(T-1.Ⅵ.1:8)

我們自己剝奪了自己的天賦權利,有所需求之念才會生起,包括我們對於今天這個世界的得與失,看得太嚴重了,太受到得與失的影響,這就是叫做「有所需求之念才油然而生的。」

「你會根據需求在你心目中的大小輕重而反應。」(T-1.Ⅵ.1:9)

看你需求大,還是需求小。需求大,則反應大;需求小,則反應小,現在就是看我們自己內心的需求是什麼東西?你的需求越大,則你越挫折,因為很大的需求,常常都是得不到,所以,看一個人的情緒低落程度,就可以知道他的需求大小,需求越大、越得不到滿足的人,情緒越是低落。

我們會根據需求在心目中的大小輕重,而相對的反應,但這個反應是錯的、是不好的,知道嗎?

【同學二】:老師,我這段時間都無所求,只是一直想要覺察看有什麼可以幫忙人家。

【老師】:非常好,你要去注意,當你這樣想的時候,你內在是平安的。我們想給、想付出時,是平安的;而我們欲求不滿時,真的很痛苦。

如果是欲求不滿,是哪一種欲求不滿呢?是男女關係欲求不滿?還是金錢關係欲求不滿?其實以我來看,都是非常嚴重的事情。

男女關係欲求不滿,也是逼得人家發瘋;在金錢關係欲求不滿,也是被錢逼得發瘋,人的欲求不滿是很痛苦的。欲求不滿造成了今天憂鬱症的流行,還有cancer很嚴重,二十一世紀有三大疾病問題非常嚴重,憂鬱症、cancer、愛滋病。

關鍵字: 命理玄學、奇蹟課程
     
  
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專家: 王中和老師 | 發表日期: 2014/12/15 10:23
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