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2014/10/24(五)王中和老師講奇蹟課程(一)

王中和簡介  一位「身心靈整合學」和「宗教神秘學」的研究者,也是一位作家,現任「生命之眼」身心靈整合中心執行長,也是全球「新時代運動」推廣者,研究東西方「神秘學」二十餘年,精通易經、風水陰陽宅思想,並對天文曆算、子平、紫微、七政四餘和西洋占星術、塔羅牌、靈數學等作深入之研究。平日喜讀書、搜書,會通儒、釋、道,有志於人天之際,而通變古今。   現 任 一、「生命之眼」身心靈中心執行長 經 歷 一、「中華民國五術學會」顧問 二、「中華超心理學會」副理事長 三、「中國易經研究發展協會」星命術數研究委員會主任委員 四、中和社區大學講師 五、文化大學教育推廣部講師(占星術與心靈成長,生命的藍圖)  六、「台灣歐林身...

王中和老師講/王雅靖整理


『唯有我能以「平等心」行使奇蹟,因為我就是救贖。我會在這救贖計畫中為你指定一個角色。至於你應施行哪些奇蹟,不妨就教於我。我會給你具體的指示,讓你少走許多冤枉路。奇蹟的「超個人性」是關鍵因素,唯有如此,我才可能指導你如何發揮其用;也唯有如此,經我指點的奇蹟才會帶給人相當個人化的啟示經驗。嚮導只是領路之人,他沒有操控權;聽從與否,全在於你自己。在「主的禱詞」中有一句話:「不要讓我們陷於誘惑。」它真正的意思是:看清自己的錯誤,決心放下它們,接受我的指引。』(T-1.Ⅲ.4:1-7)

「唯有我能以『平等心』行使奇蹟,因為我就是救贖。我會在這救贖計畫中為你指定一個角色。至於你應施行哪些奇蹟,不妨就教於我。」(T-1.Ⅲ.4:1-3)

平等心就是天啟,因為天啟對所有人都平等,這是天人關係裡頭最重要的一個部分,每個人與人的關係都是平等的,老天爺視為父、父神,所有的人是兄弟姐妹、是平等的。

平等心是天人關係裡頭,又屬於天、又屬於人的部分,那就是天啟。徹底了解天啟的人,就能徹底了解耶穌基督成道的意義與內涵,也代表了解救贖計畫,因為是由耶穌基督負責推動整個救贖大計畫。

我們要了解,修行有一種就是,我修了、我解脫了、我好了、我沒事了,其他人呢?我管不了!這是人的觀點。可是,老天爺的救贖計畫是把所有的生命、所有的人,全部都納入它的救贖計畫,這在佛教稱為「小乘」和「大乘」。

所謂的大乘是以一切眾生得度為條件,心量廣大,要度所有眾生,老天爺(上主)有一個大計畫是要救所有的生命,要幫助所有的生命解脫,這個大計畫裡頭,每個人都有一個角色,所以,耶穌說:「我會在這救贖計畫中為你指定一個角色」,每個人都在這個大計畫裡頭,我們要去了解這個大計畫。

「至於你應施行哪些奇蹟,不妨就教於我」,你在你的崗位上,你要行上天要你做的,也是為了救贖計畫我們必須要做的,那個就是奇蹟,當然裡頭是寬恕,但是寬恕是總原則,我們要如何施行奇蹟,以及施行哪些奇蹟呢?「不妨就教於我」,就是告訴我們,要常常以禱告和傾聽的方法,請教耶穌基督。

「我會給你具體的指示,讓你少走許多冤枉路。」(T-1.Ⅲ.4:4)

我們憑著自己的想法,我要做這個、我要做那個,那是我們自己的想法,我們應該要請教耶穌基督,耶穌基督會給我們具體的指示,這樣我們就可以少走很多冤枉路了。

如何就教於耶穌基督呢?祈禱!而且凡事祈禱、常常祈禱、長時間祈禱、念茲在茲的祈禱。用這個方法就可以就教於耶穌基督,他就會給我們正確的指示,我們就會少走冤枉路,因為我們為就是靠自己才會多走冤枉路,如何少走冤枉路呢?要去感受天啟。

「奇蹟的『超個人性』是關鍵因素,唯有如此,我才可能指導你如何發揮其用;也唯有如此,經我指點的奇蹟才會帶給人相當個人化的啟示經驗。」(T-1.Ⅲ.4:5)

「超個人性」就是,不是你的理解,不是你的所作所為,而是超乎你個人的一個大計畫,所有的生命都在這個大計畫裡頭,而這個大計畫裡頭有「超個人性」的關鍵因素,不是個人的英雄主義、單打獨鬥、我行我素,並不是這樣,就可以解決所有人類得度的問題的。

如果你也要參與這個大計畫,但是,你又我行我素,就是做白工,做白工只會搞到自己心煩意亂,因為你做了之後,沒有效果,原因是智慧不夠,不聽耶穌基督的教誨。

如果你不斷地祈禱,就會出現本來是祈禱很久都沒有感應,後來祈禱很久之後,好像有點感應,到最後是時時刻刻都有感應,也就是,裡頭流通的路已經通了、溝通的路已經通了,這時,時時刻刻都會了解到老天爺的意思、了解到聖靈的意思,最重要的是,要了解這個大計畫裡頭是超個人性的,「唯有如此,我才可能指導你如何發揮其用」,如果我們不了解這一點就不行。

假如一個人去算命,算命師說:「你將來會做大生意、會大富大貴。」結果這個人聽了之後,每天在家裡好吃懶做,請問,他將來會不會做大生意、會不會大富大貴?不可能嘛!也就是,老天爺已經透過了命理告訴他應該做什麼,結果他聽了之後,反而什麼都不做!

包括我們現在全世界有新時代運動,新時代運動就是告訴我們,未來有一個新時代、有大的文明會在娑婆世界裡頭誕生,就告訴我們所作所為要去迎接那個大文明,而那個大文明是我們所作所為做出來的,並不是你什麼都不做,只在那邊等,就會突然大文明從上天而降,然後娑婆世界就變得好得不得了,這是不可能的事!

我們要聽從上天的指導,大家才可能去完成救贖計畫,如果我們每天什麼事都不做,只等著說:「上天你不是大能嗎?上主你不是大能嗎?全知全能嗎?那你就讓救贖自己下來就好了,我每天就在這邊看你是變什麼魔術就好了!」

這就是很多人都弄錯了,他以為什麼事會自動發生,不是的!上天有這個意思,你自己所作所為很重要,如果你順乎天意,則事半而功倍,並不是什麼事都不要做,好吃懶做在那邊等,然後那件事就會完成了。

所以要了解,既使是上主的大能,也是要我們去做自己該做的事,如果我們不做自己該做的事,也談不到上主的大能,了解這個道理之後,經過耶穌基督指點的奇蹟,才會在他個別的生活狀況裡頭落實,而且發生啟示、啟發天人關係的經驗。

啟示是天人關係,奇蹟是人人關係。我們要祈禱,然後接受指示,再去行出奇蹟,則啟示就在我們身上發生,我們就會真正證得這個經驗。

「嚮導只是領路之人,他沒有操控權;聽從與否,全在於你自己。」(T-1.Ⅲ.4:6)

耶穌基督說,我與你一樣,我們是兄弟姐妹,我們都是平等的,我只是在前面幫你領路的人,我不會操控你,你可以聽從,也可以不聽從。

所以,耶穌基督本來是要做彌賽亞,結果被猶太人釘死了。想想看,上天好不容易派一個彌賽亞下來,猶太人就馬上把他釘死了,是上天厲害,還是猶太人厲害?

很多人都是等著看上天變戲法,等著那件事就自然發生了,然後自己都不在這大計畫裡頭盡任何力量,這就是人不了解他自己有責任分擔,這是大錯特錯的,每個人都有他在大計畫裡頭該做的部分,那就是他的責任分擔,如果他不做,是沒有人可以做的。

「在『主的禱詞』中有一句話:「不要讓我們陷於誘惑。」它真正的意思是:看清自己的錯誤,決心放下它們,接受我的指引。」(T-1.Ⅲ.4:7)

「主的禱詞」就是主禱文,主禱文裡頭有一句話:「不要讓我們陷於誘惑。」人很少能夠禁得起誘惑,如果一個人很囂張說:「我已經修到很不錯了,任何誘惑我都可以抵擋。」他只要講了這句話就麻煩了,因為有可能真的考驗就來了,當考驗來時,要禁得起誘惑,真的是太難了,我們只能說:「不要讓我陷於誘惑,來保全我自己。」

我們能夠保全自己,是因為我們沒有陷於誘惑,如果大的誘惑真的要來引誘我們,到底一個人能不能通過考驗呢?這很難講,因為誰敢說他經得起誘惑?

人真的是很微小的、很軟弱的、很經不起誘惑的,尤其是一般凡夫俗子,他不是聖人,他對誘惑的抵擋能力只能說:「最好不要讓我陷在誘惑裡頭。」

如果你要在打麻將裡頭解脫,你要在貪、嗔、癡裡頭解脫,這都很難,因為你會被抓住。有些人想說,我今天很小心的喝酒,我一定不會亂性,想不到他喝了一點酒,他就亂性了,他被這杯酒抓住了,他自己都會很驚訝,怎麼搞的,這一點酒會讓我變成這樣!酒、色、財、氣這些都是。

「色」,可以看到有很多聲敗名裂都是和色有關,報紙上天天都有這樣的新聞,天天小人物,一段時間就大人物,尤其是色,不要認為可以隱藏得住,就是隱藏不了,一定會出問題,上天就不讓你這樣偷偷搞,一定弄出糾紛禍事來;「財」,人為財死,鳥為食亡,你看兄弟姐妹吵架,父母子女吵架,有時候都是和財有關;「氣」,就是發脾氣,有時候一下子忍不住,發了一點小脾氣,當我們把內在一個已經無法控制的力量引動出來之後,就會失控,剛開始只是忍不住多講一句話而已,後來這句話就陷入爭辯,對方也多講一句,你再回一句,到最後就惹出一個大問題出來了。

酒、色、財、氣沒有一個好搞的,最好是遠離,如果你認為試一點點沒關係,你覺得經得起誘惑,你試試看,多半到最後都是你被抓住、陷進去了、沒辦法控制,有很多人覺得一點點沒關係,事實上就有很大的關係,人真的是經不起誘惑的。

主禱文中說:「不要讓我們陷於誘惑。」就是看到了自己全身都是錯誤,整個生活都是錯誤,有一句話講的非常好,「行年五十,而知四十九年之非。」我們活到五十歲的時候看到了,四十九年以來都是錯誤。

譬如:這個人在過五十歲生日的這一天,他看到了,今天之前的每一天,雖然是有在進步,但是每一天都犯了好多錯誤,這就是非常徹底的反省。

如果有一個人認為,我實在找不到我的錯誤,你總不能叫我一定要講我的錯誤,那是假的,我這個人應該是沒什麼錯誤吧!則這個人一定覺察力非常低才會這樣,因為我們人活著就會製造一大堆問題、一大堆錯誤,自己雖然沒有做不好的事,但今天這個社會有共犯結構、連帶責任,也就是,我們的生存就已經有很多行為是破壞大自然,而我們自己不知道,我們看起來是沒錯,其實過失很多。

我們個人上有過失、家庭上有過失、對社會有過失、對整個人類也是有過失,還有生態系的過失、對天宙的過失,以及我們對不起自己的靈性,所犯的過失,非常非常多的過失,甚至在婚姻家庭裡頭更多過失。

譬如:甲與乙結婚,生了小孩,這是一個家庭,後來甲與丙在一起,所以甲與乙的家庭,因為丙的介入就破碎了、離婚了,那甲與丙生的小孩,他的誕生就是因為破壞了一個家庭他才誕生的,所以他誕生時,就已經有很大的過失和責任,可是他只是一個無辜的小孩,他是非常無辜的。那麼,有的人還離婚兩次、三次、四次,後面再誕生的小孩,是不是要承受更多的過失呢?像這種背負上一代過失的過失,很多人很難覺察。其實原罪就是這樣來的。

這就是我們生下來時,就已經有祖先的過失在我們身上了,這個說起來是一個人不願意接受的,覺得不公平的,祖先的過失關我什麼事!但是,這就是一個人的責任。

如果責任感很小的人就覺得,祖先的過失關我什麼事、我爸爸的過失關我什麼事,可是,如果一個人責任感很大的時候,他對整個人類都是有責任感的,他就知道了,連我的出生都帶來這樣子的過失,那我要促進整個人類的幸福、和平才行,如果不這樣做,無法彌補我們家祖先的一些問題。

如果人有責任感,他的思考是不一樣的,如果人沒有責任感,則怨天尤人,這是我家祖宗的過失、我爸爸的過失,這關我什麼事!他不了解生命之間的連帶關係,我們如何看清楚自己的嚴重過失,看清楚我們在各個動力上的過失,然後我們要決心放下它們。

何謂「決心放下它們」?只有聽從耶穌的指引,才叫做決心放下它們,如果我們知道怎麼放下就好了,因為我們根本就不知道怎麼放下,有很多很多我們不知道的層次,我們只有一步步地接受耶穌的指引,負起該負的責任,才是叫放下,否則不叫放下,我們沒有辦法放下的。

我們接受耶穌指引時,我們就得把自己放下,因為我們的「我我我」,就告訴自己,我這樣也不可以、我那樣也不可以、我什麼事都做不出來,那我們怎麼能算接受聖靈的指引或耶穌的指引呢?

如果我們要把小我放掉,要全心全力接受聖靈的指引和耶穌的指引,我們一定要看清楚自己的錯誤,任何一個人說:「我都沒有什麼錯誤,我不記得我有什麼錯誤。」事實上,他是覺察力非常低的狀態,人只有看到自己很深刻的錯誤才能夠改善、才願意負得起責任、生命的光采才可以發生,他才是心虛的,這時耶穌或聖靈的指引,才可以真正的進到他心裡來。

『錯誤對真理產生不了真正的威脅,真理必然經得起考驗。只有錯誤本身才如此不堪一擊。你願把自己的國度建在哪裡,你有選擇的自由;若想作出正確選擇,你必須牢記下面的話:靈性永存於天恩之中。你的生命實相是純靈的。因此你永存於天恩之中。救贖就是根據這一邏輯而化解了一切錯誤,為你根除了恐懼之源。每當你感到上主的保證變成一種威脅時,表示你一定仍在忙著保護那被誤導或錯置了的愚忠。你若將它投射於他人身上,他們便淪為你的階下囚;不過你的影響最多只是強化他們已犯的錯誤而已。這使得他們極易因為被人曲解而受傷,只因他們先曲解了自己。至於奇蹟志工(miracle worker),只會以祝福來化解他們扭曲的自我認知,幫他們掙脫心中的桎梏。』(T-1.Ⅲ.5:1-11)

「錯誤對真理產生不了真正的威脅,真理必然經得起考驗。只有錯誤本身才如此不堪一擊。」(T-1.Ⅲ.5:1-2)

我們要了解,即使一大堆錯誤,對真理還是不能產生真正的威脅,「一切真實的,不受任何威脅。」真理是真實的,當然不受威脅,而且真理必然經得起考驗,但是錯誤本身倒是不堪一擊,真正威脅的是什麼呢?威脅是錯誤。沒有犯什麼錯誤的人,你叫他認錯,他是很願意認錯的;可是錯誤越多的人,你叫他認錯,他絕對不願意認錯。

所以,錯誤很多的人,反而不願意認錯;錯誤很少或幾乎沒有錯誤的人,他反而願意認錯,為什麼呢?即使他沒錯,他也願意幫人家承擔錯誤,那麼,為什麼錯誤越多的人,越不想認錯呢?因為錯誤本身是如此不堪一擊,所以他要特別保護自己。好愈是酒醉的人,欲不承認自己醉了,因為酒醉實在太明顯,所以酒醉之人也愈不承認自己已醉。

「你願把自己的國度建在哪裡,你有選擇的自由;若想作出正確選擇,你必須牢記下面的話:靈性永存於天恩之中。你的生命實相是純靈的。因此你永存於天恩之中。」(T-1.Ⅲ.5:3-6)

要把我們的國度建在哪裡呢?要把我們的生命力量放在哪裡呢?你要放在錯誤上面呢?還是放在真理上面呢?

如果放在錯誤上,根本就是不堪一擊的地基,不能蓋什麼房子的;如果放在真理上,才可以真正變成一個穩固的基礎,這叫做磐石,所以,我們要把自己的生命投到哪裡去呢?那就是你的國度建在哪裡。

我們要了解,人是會死的,生命是暫時的,死後的生命才是永恆的,那才牽涉到我們的國度。永恆的痛苦就是地獄,永恆的快樂就是天堂,我們現在要把我們的國度建築在真理,還是建築在錯誤?你有選擇的自由!

既然人有選擇的自由,就有選擇的後果要承擔,如果你已經行使了你的選擇自由,你就必須要承擔你的選擇後果,各種不同的選擇,就有各種不同的後果,這是非常清楚的一件事。各種不同的選擇,就是你的生活方式,有的人就可以去花天酒地,你選擇的是花天酒地的生活方式,問題是,你選擇花天酒地的生活,後果如何,你擔得起嗎?

有的人就是會為大家一直不斷地付出、無條件的付出,別人都說這個人很笨,這樣做對你有什麼好處?而且人家也不認為你做了什麼好事,接受你幫助的人也不會感謝你,甚至連接受你幫助的人都不感謝你,問題是,生命的真正價值不是接受你幫助的那些人怎麼看你的,最主要是聖靈怎麼看?因為救贖計畫是由耶穌來主導、是由聖靈來主導。

所以,每個人都有選擇的自由,但是就有選擇的後果要承擔,那我們擔得起那個後果嗎?會不會有可能那個後果出來之後,我們說我們擔不起呢?但假如我們擔不起,我們要不要擔呢?還是被強迫要擔啊!

如果我們要做出正確的選擇,我們就必需要牢記這幾句話:靈性永存於天恩之中。你的生命實相是純靈的。因此你永存於天恩之中。

「靈性永存於天恩之中。」
每個人都有靈性,靈性就是天恩。什麼叫「靈性」?懂得靈性就懂得天恩,因為靈性與天恩是不能分開的,一個人了解靈性或不了解靈性,就變得很重要了,嚴格講,靈性是透過實證的經驗,才會自己看到自己,又稱開悟。如果一個昏昏沉沉的人,他沒辦法聽得下這句話,也聽不懂,他覺得「靈性永存於天恩之中」,關我什麼事?不關我的事啊!

「你的生命實相是純靈的。」
什麼叫「純靈的」?「靈」就是精神的意思,精神就是無形無相的,也就是,有別於肉體、有別於色身、有別於物質世界、有別於抓到什麼東西來滿足自己的欲望。所以要了解,實相是純靈的,我們應該要了解純靈的世界、精神的世界才對。

「因此你永存於天恩之中。」
我們每個人都存在天恩之中,天恩裡頭一定有它的恩、一定有它的德,如果不了解天恩,也不了解恩德,那怎麼能夠叫自己存於天恩之中呢?

這三句話,每一句話都是很費解的,一般人無法體會,一般人看到的是什麼呢?色身、肉體、物質、金錢、欲望、滿足,然後跟著就出來了怪別人、不公不義、都是別人不對、自己是受害者,否則就是為了目的不擇手段。

這種人沒有抽象性思考,他沒有辦法懂這種語言和句子,除非雖然他的程度不夠,但他的心是渴慕上主的心,這些語言他沒有完全懂,他會覺得很動他的心、會有感覺,這個有感覺就是他已經渴慕上主了、渴慕聖靈的計畫了,他就往那邊走,他看到這個語言文字雖然不是很懂,但是他很有感覺,他會很喜樂,這三句話告訴我們,「靈性」就是「天恩」就是「生命實相」。

什麼是「靈性」?什麼是「天恩」?什麼是「生命實相」?這完全是同樣的東西,可是人活在幻相的時候,是痛苦難過、心情起伏,常常覺得別人虧欠他了,然後又覺得自己損失什麼,社會對他不公不義,他沒有這個、沒有那個、什麼都沒有,然後他看別人,覺得好像每個人都蠻幸福快樂的,就他最不幸,這就是他不了解真相,他活在幻相裡頭,他很痛苦的,所以這三句話如何真正的能夠有所體證?這是要不斷地很專心的過生活,才能夠真正體證這三句話。

「救贖就是根據這一邏輯而化解了一切錯誤,為你根除了恐懼之源。」(T-1.Ⅲ.5:7)

救贖的邏輯是什麼呢?就是,它是靈性、實相、天恩、整個時間軌跡(過去、現在、未來),救贖是跟著這個邏輯來化解錯誤,等到我們體會到之後,就可以徹底了解這個邏輯、就可以化解一切錯誤、就可以幫助我們去除恐懼之源,最主要是從哪裡切入呢?恐懼!我們有恐懼還是沒恐懼?因為沒恐懼,就代表我們課程已經完成了,如果有恐懼,那就是問題所在,如何根除恐懼呢?恐懼的源頭到底在哪裡呢?

「每當你感到上主的保證變成一種威脅時,表示你一定仍在忙著保護那被誤導或錯置了的愚忠。」(T-1.Ⅲ.5:8)

上主本來是給你保證,可是你沒有感覺到那個保證帶來任何安全感,反而覺得上主的存在是個威脅。

什麼叫做「上主的保證變成一種威脅」?也就是,我們的生活,活到了越來越怕上主懲罰我們,上主本來是給保證的,現在上主的存在就是威脅,我們很怕上主,因為我們不好的事做多了,人生很多過失,我們就會投射、良心不安、恐懼。

當上主的保證反而變成威脅時,「表示你一定仍在忙著保護那被誤導或錯置了的愚忠」,你對什麼愚忠呢?你現在到底在抓什麼?你要抓滿足欲望的東西,你要保護這一點,你就被邪魔歪道誤導,代表你效忠對象就是小我,小我還好聽一點,效忠魔鬼、撒旦就更難聽了,所以,我們對小我是愚忠的。

「你若將它投射於他人身上,他們便淪為你的階下囚;不過你的影響最多只是強化他們已犯的錯誤而已。」(T-1.Ⅲ.5:9)

如果你把小我投射到甲身上,覺得甲真是可惡,甲就淪為你的階下囚,甲用一個很可惡的方式來對待你,可是甲是被你催眠的,被你催眠幹什麼呢?其實每一個人都催眠別人來演那個爛戲,你(的潛意識)說:「拜託啦!你來殺我,好不好?」結果他真的拿刀來殺了,你(的表面意識)卻說:「你幹麼對我這麼不好,為什麼要殺我呢?」這就是一個戲碼。

譬如:小時候的事情,很多人都忘掉了,他小時候面對這環境時,他就下決心,他就決定要這樣、決定要那樣,他做了很多決定,他都忘了,然後因為他做了這個決定之後,以後就感召這方面的事情,當他以後感召這方面的事情來的時候就說:「不是我自願的,我碰到這樣的事,我有什麼辦法?」

事實上,他小時候的成長過程,他就下決定、下決定、下決定……下決定之後,他人生就感召一些東西來,結果他忘掉自己曾經下這個決定,當那些東西來的時候,他說:「我不要、我不要……。」

請問,到底是誰下那個決定呢?他自己下決定的!可是他說:「不是我自己下的,我是被迫的,我是沒辦法的。」然後要說到別人真的相信他不用負責任,別人就和其他人說,他是被迫的,他也是沒辦法的,我們要同情他,這就造成真相的混淆。

所以,我們投射到別人身上,別人就淪為我們的階下囚;別人投射到我們身上,我們也淪為別人的階下囚了。每個人都是在幫人家洗腦,然後每個人(的潛意識)都放出訊息:「你趕快這樣來對我吧!」當你按照他所放出的訊息來對待他時,他(的表面意識)說:「我不要了、我不要了……我好痛苦喔!」

這就牽涉到,他不了解自己,他也不知道自己下了什麼決定,他活在沒有智慧、昏天黑地裡
,每個人都用自己的錯誤去影響別人的錯誤;別人也用他們的錯誤來影響我們,我們互相投射來、投射去,到最後,就是強化了已犯的錯誤而已。

「這使得他們極易因為被人曲解而受傷,只因他們先曲解了自己。至於奇蹟志工(miracle worker),只會以祝福來化解他們扭曲的自我認知,幫他們掙脫心中的桎梏。』(T-1.Ⅲ.5:10-11)

當一個人犯錯時,他不會改,他被強化之後,就一直繼續錯下去,因為他們犯了很多錯誤,所以他們很容易被人曲解而受傷。

我們可以看到,公眾人物都被人家罵死,而且公眾人物被人家罵到最後,他看到人就解釋:「你看我多慘、多慘……人家這樣冤枉我,這件事是怎樣怎樣……」,這就是他們受傷了,他們為什麼受傷呢?因為別人沒有去了解,就謾罵他一頓、亂罵一通,所以他很受傷,他們是容易被人家曲解而受傷。

他們為什麼會「極易因為被人曲解而受傷」呢?因為他們自己已經先犯錯誤了、他們先犯小我的錯誤了,而小我的錯誤是不堪一擊的,他們為了保護小我,就特別容易受傷。

其實,有很多公眾人物都是常常被人家說這個、說那個,一般市井小民,默默無聞,他就沒有這個問題,因為別人懶得理他,對他一些言行也不會特別強調,假如一般市井小民有一些不好的言行,比如講髒話、隨地吐痰等等,根本沒有人會理他,可是,假如是一位名人,他的一些言行馬上就被放大,就會有狗仔隊要去拍照,馬上就變成新聞,風風雨雨很多,這裡頭最常有的心態就是「被人曲解而受傷。」

那麼,他為什麼碰到這個事情呢?《奇蹟課程》提供答案:「只因他們先曲解了自己。」

「行年五十,而知四十九年之非」,因為我們自己有很多過失,別人才會在我們後面這樣講、那樣講,一切的問題都是在於什麼呢?自己曲解了自己,扭曲了人心,因為自己的真相是心,曲解自己就是扭曲了人心。

但是,「奇蹟志工」是上主之師、是上主之子,已經覺醒了,所以他們會「以祝福來化解他們扭曲的自我認知」,他們是有過失沒錯,可是他就用祝福來化解,用祈禱來化解,用與耶穌基督交流、溝通來化解,然後幫他們掙脫了心中的桎梏。

何謂「心中的桎梏」?捆綁他們那些東西慢慢掙脫掉了,我們都有很多東西捆綁我們,也就是,我們現在好好的,莫名奇妙來一個人,莫名奇妙講一句話,就讓我們火冒三丈,因為我們被按到按鈕了,那個按鈕就是叫「桎梏」,就是捆綁我們的無形繩索,只要我們被按到,就痛得不得了,會突然發瘋、發狂,有很多人都會突然暴發出來。

為什麼會突然暴發出來呢?因為他剛好被按到按鈕了,這裡頭就是扭曲的自我認知,我們要用祝福來化解扭曲的自我認知,然後把捆綁我們的那些無形繩索、把心中的桎梏,透過了修行,慢慢地把它放下才行,因為我們有很多執著妄想。

譬如:人會幻想自己貧病交迫、窮途潦倒,然後越幻想越對的時候,越覺得自己很悲苦,如果壓力很大時,他在日常生活裡頭就會有個點,突然暴發出來。

有時候,一個人會突然大叫、亂叫,誰弄到他了?對方還在錯愕時,這個人說:「你老是都這樣!你每次都是這樣!」可見對方不是第一次觸動他,對方是每次,但對方覺得,你是第一次發脾氣啊!怎麼會是每次呢?問題是,在他沒發脾氣之前,已經被這個人觸怒了很多次,都忍著、壓著裝沒事,都很紳士和淑女,結果壓力特別大的那幾天,對方不小心又碰到了他的按鈕,他整個就暴發出來了,然後就會喊說:「你老是這樣!我再也忍受不了你了,你已經多少次對我做同樣的行為了!」這下子被按到按鈕了,這就是「桎梏」,知道嗎?

【同學】:老師,我聽得懂您講的這句話,我自己可以不斷練習,可是,我先生很問題嚴重。

【老師】:這個要上課才行。

【同學】:他好像沒有辦法接受上課,像星期一發生了一件事,就是我認為他對公公、婆婆那邊的事情太認真了,因為我知道權利欲望對他很重要,他比較不注重愛,剛好那一天很奇怪,我從來沒有這樣子講,莫名奇妙就突然觸動他了,我說:「你快要升官了,恭禧你!」我都沒想到我怎麼會講這句話,然後突然按到他的按鈕,他發瘋了的樣子說:「你在說什麼!」

那天他飆髒話,我也飆髒話,可是當天晚上,我馬上和上主禱告說:「這件事情我可以放輕鬆的,請上主寬恕我,我今天這樣觸動了我先生,因為我去觸動到他的痛點,我知道他以前在公司曾經為了升官的事情不愉快,可能我今天晚上講那句話去觸動到他的按鈕,我願意與我的先生和解,我不會和他一般見識。」他激烈到真的很恐怖,因為他這樣子攻擊我,我等於也回嘴過去,兩個人的樣子真的是很難看!

【老師】:那當然啊!

【同學】:可是,老師,以我以前的個性,我大概是好幾天也不做飯,結果我隔天早上就ok了,我就很自然的打開房門,就去廚房弄東西,然後先倒一杯熱的東西給先生喝,先生也都沒有講話,因為我常常會在LINE有一些句子要問他,他會和我解釋,所以我一下子就和他說話了。那種狀況我就很感謝上主,前天事情沒有延伸到隔天,後來我在想,老師剛講的那句話,就是每一個人都有一個很不好的點,可是我相信,我沒有像我先生那麼激烈,所以我覺得我先生很可憐。

【老師】:這要慢慢的,因為我們看過了很多家庭,第一個就是媽媽開始信教,或者小孩開始信教,其他人都不信,結果後來小孩也信了,或者是媽媽也信了,就只有一個 爸爸不信,可是他們就這樣子搞二十年,到最後爸爸都受洗,這是慢慢……慢慢……的過程。

【同學】:先生也有在慢慢進步,可能我個性比較急。

【老師】:了解,也就是,你真的看到生活實例,就知道人是會變的。

【同學】:先生好像要打我的樣子,我和上主說:「感謝上主!讓他沒有動手打我,我很幸福。」

【老師】:我們有看過一些家庭,就是有一個人先學習成長,過了很久之後,另一半也加入了,而且整個人都變了,真的有這樣一個事情,這就要慢慢來,一步步來,也就是說,我們心中的桎梏,捆綁我們的捆仙索,那是可以慢慢化解掉的。

【同學】:老師,我和先生說他都欺負弱者,因為我和他在一起,我一直都被壓榨,然後他有一、二次罵我說:「你在X老師那邊學到了什麼東西,白學了!」他每次都拿X老師來回我,可我當下會難過,我會為了X老師覺得很打抱不平,你憑什麼一直講我的老師,可是因為他大概知道我很用功,他就用X老師的名字來傷害我,那我怎麼樣對付他?

因為我會傷心,我心會痛,我知道X老師很幫助我,我想他自己也知道,可是他知道我很care奇蹟課程,所以他說:「你在X老師那邊學得什麼樣子,白學了!」而且他講話都很大聲,我就會回想到我以前小時候常常被爸爸打,因為爸爸和媽媽的感情不好,如果我做錯事就被打,然後我在學校國文不好又被打,我小時候真的沒有童年,所以我自己長大了之後,會買一些小車子、小火車的玩具來玩。

【老師】:這就等於是自己慢慢治療自己的一個過程。其實,我們整個人的生命要知道,我們現在是暫時的生命,之後還有永恆的生命,而我們已經懂了這個道理,這叫覺醒了,覺醒之後就開始慢慢讓自己完整,我們本來是要透過父母親和家庭讓自己完整,我們是透過父母親誕生我們,可是我們長大之後,我們要發現,透過自己的智慧再把自己誕生一次,中國人叫「生生不息」,一個是父母把我們誕生一次,之後透過自己的智慧再把自己誕生一次,這叫生生不息,有兩個生。

『你會根據自己的所知所見而反應;你如何看事情,便會如何反應。聖經有一條金科玉律:「你願別人怎樣待你,你就怎樣去待人。」但前提是你們雙方都必須具備正確的知見才行。這一金科玉律著眼於行為規範的層次。然而,除非你的認知正確,否則是很難行不踰矩的。你和你的鄰人都是天下一家中的平等成員,你們如何看待彼此,便會如何對待彼此。你需要先認出自己的神聖本質,才可能認出對方的神聖性。』(T-1.Ⅲ.6:1-7)

「你會根據自己的所知所見而反應;你如何看事情,便會如何反應。』(T-1.Ⅲ.6:1)

最主要是,我們怎麼看事情,就是我們的思想。我們上課已經講過好多次了,一個人腦筋裡頭的思想會影響他,他思想改了之後,就會改變如何看事情,就是如何反應,這就是我們自己本身要覺察的,我們思想如何不斷地改、不斷地改,什麼事情要解決,都是想法轉變,如果想法不轉變,那個事情就無法解決,一定都是牽涉到我們怎麼去思考的問題。

「聖經有一條金科玉律:『你願別人怎樣待你,你就怎樣去待人。』但前提是你們雙方都必須具備正確的知見才行。」(T-1.Ⅲ.6:2-3)

我們要別人怎麼待我們,我們就怎麼去待人,這叫金科玉律。中國有個版本,就是「己所不欲,勿施於人。」或者是「己欲立而立人,己欲達而達人。」這都是屬於金科玉律,意思就是你給出的,將來就會回來,我們給別人,就是給自己。

我們對別人多付出,其實就是給自己,可是,付出的時候是看不到回報的,等到有一天才看得到,這裡頭是由聖靈來做工的、由上主來做工的,所以,我們現在要如何給別人,到以後就發現了,其實受惠的真的是我們自己,這叫金科玉律,能夠做到這一點,就是有正確的知見;做不到這一點,就是因為知見不正確,不可能相信這一點。

有另外一句話和金科玉律相反,是什麼呢?「人不為己,天誅地滅。」這是完全從為己出發的,這就是知見的問題,我們如何有一個正知見,要有正知見才可以行這個事,否則無法行這個事,人是應該用付出來帶動一切。

譬如:我想做事,來帶動我的生命,我要付出,來帶動我的生命,用做事、用付出來帶動自己的生命是最好的,當你想做事、想付出,著眼在你做什麼、你付出什麼,理論上有input就有output,但是用output來帶動input是最高明的帶動法,你先清空自己、你先給出去、你先去做,都不要管有沒有input,就一直output、一直output,到最後input進來了,這時已經打好了基礎,這叫做善的循環。

如果你只看input多少,一直想辦法要input進來,要等input進來才output多少,這就是惡的循環,因為你不output,input進不來,然後你又強迫input進來,你一直都沒有相當的output,到最後就是一個惡的循環。

一直output已經搞到筋疲力竭的人,他覺得奇怪!怎麼都沒有input呢?為什麼呢?他在打基礎,人要通過這個考驗之後,善的循環就會形成,當善的循環形成,則這個人完全不一樣了,最困難的是,剛開始打善的循環基礎時,要先做工,就是要先付出、付出、付出……一直付出,一直都沒有進來,只有付出,這時候千萬不要怕,因為這時候是在打基礎,等到善的循環一旦形成,就會一勞永逸。

一般人都是要看,如何讓input進來,然後再看自己可以output多少,但這是惡的循環,金科玉律告訴我們如何善的循環呢?就是先給出、先付出、對人好就是對自己好,「雙方都必須具備正確的知見才行」,雙方都有正知見,才可以真正很快善的循環,但是,常常只有一方願意先做,不過一方先做沒關係,願意打基礎,只是等時間而已,到最後,等到另一方也看懂了這一點,這個事情就好辦了,可是都是要有打基礎的時間。

「這一金科玉律著眼於行為規範的層次。然而,除非你的認知正確,否則是很難行不踰矩的。」(T-1.Ⅲ.6:4-5)

金科玉律是行為規範,要去實行,而實行時不是要謀自己利益的事,是要給出行動、實踐,「然而,除非你的認知正確」,如果沒有這個正知見,很難行不踰矩,行不踰矩就是在比方孔夫子,七十而從心所欲不踰矩,我們要到行不踰矩是非常難的,多半都是有點小奸小惡還在繼續,就是覺得沒信心了,覺得幹麼那麼累、幹麼對人家那麼好、幹麼付出那麼多,就會要搞一些小奸小惡,偷懶一下等等的,所以我們要磨鍊。

什麼叫磨鍊呢?要講真理,要聽道理,譬如:基督教的一個好處就是,至少每個禮拜有一天到教堂去聽道。你可以看到佛教徒都是拜拜祈福的比較多,可是沒有每個禮拜去聽講經說法,甚至每個禮拜假如去聽道,佛經大部分都是聽不懂,可是聖經就是不要人家講,自己隨便翻一翻也可以看得懂,所以這兩個宗教的性格是不一樣的。

我們要了解,要去聽真理是非常、非常重要的,包括我們現在上《奇蹟課程》也是一樣,這就是要幫助我們建立正知見,我們有了一個正確認識之後,我們才可以真正實踐金科玉律,否則沒辦法實踐金科玉律。

「你和你的鄰人都是天下一家中的平等成員,你們如何看待彼此,便會如何對待彼此。你需要先認出自己的神聖本質,才可能認出對方的神聖性。』(T-1.Ⅲ.6:6-7)

我們和我們的鄰居都是大計畫中的平等成員,「天下一家」就是禮運大同篇,大計畫就是禮運大同篇,也是地上天國、人間淨土。

所以,地上天國、人間淨土、禮運大同篇,這是講同樣的事情。我相信每個宗教,如果是神所創立的宗教,把神的智慧帶出來,都有他們最終的天國觀、淨土觀、最終達成一個很好的社會的觀點。

我們地球社會如何能夠達到「天下為公,世界大同。」使得以後誕生在這個世界的人,可以得到很好的教育,可以安居樂業,可以家給人足,可以這一輩子就學到很多很多,做一個正直的人,從地上天國死掉之後,直接進入天上天國,已經不會落入三惡道,我們地球上就應該建立這樣一個國度才對,這才叫大計畫。

所有修行都要指向這個大計畫,這就是所謂的儒家或者是菩薩道,它都是要完成這個大計畫,基督教、回教也是這樣的狀態,「天下一家」就是在講此大計畫的平等成員,可是,如果我們去和人家講這個道理,你看人家信不信?也就是說,要慢慢……讓大家真的了解到這件事情,這個大計畫,否則人與人之間都是仇恨。

中國人說:「人不親土親」,什麼意思呢?如果大家到外面去打拼,都是陌生人,結果一聽這兩個都是山東人,他們就覺得都是山東人,那自己人就不要再吵了,可是如果不是山東人呢?就是拼得你死我活,假如又是山東又是濟南人,那這樣子更親了,如果又是同一鄉,那就是親的不得了,就算是陌生人,馬上就不陌生了,知道嗎?

如果在外面發生什麼糾紛,雙方彼此都是不認識的人,突然來了一個朋友說,某甲、某乙你們在幹麼?哎呀!我們倆有共同的朋友,我們就是朋友,就沒有什麼好吵的,大家都不要吵了,對不起、我錯了,只要認識就好講話,不認識就非常殘酷,如果人是這樣子,他就沒有認識到大家是平等成員,他要透過一個血緣、地緣、社緣。血緣就是家族親戚;地緣就是同鄉;社緣就是社團宮廟,要透過這一點才比較能夠溝通,可是,事實上,「天下一家」裡頭的所有人都是平等成員。

譬如:我看你這個人就是來找麻煩的,那我對於來找麻煩的人就不用客氣了,因為我就覺得你八成是不懷好意來找麻煩的人,會不會對方原來不是這樣的心態,被人家就看成那個不懷好意來找麻煩的人?這種事很多!

可是,當這個人是一片好意,到最後,人家有點態度不對的時候,也激發他裡頭被捆綁(桎梏)的那個部分,他開始也用不好的態度了,這時就是雙方互相激盪,就惹出大問題了。所以,我們怎麼看待自己,就會如何對待對方,如果先認出自己的神聖本質,就認識到對方的神聖本質,則我們就不會認為對方不懷好意,大家就可以好好的溝通,否則就沒有辦法好好溝通。

常常都是互相認為對方是不懷好意的,他們之間沒有信任的基礎、共識的基礎,到最後就引起了一發不可收拾的衝突。所以,我們如何先看到自己的神聖,要看到自己的神聖,就看到自己的神性、看到自己的靈性、看到自己的佛性,真正能夠體悟到自己是有神性、靈性、佛性的人,他就會體會到對方也是有神性、靈性、佛性的人,他就不會用那個不好的態度去對待對方,雙方就可以和平相處,否則就沒有辦法和平相處。

『只有準備妥當的心靈才可能行奇蹟。因為心靈是相連的,它必能與所有的人相通,不論奇蹟志工本人意識到與否。由於救贖本身是一個絕不可分的整體,能夠將一切造化結合於造物主內,故奇蹟又具有「非個人」(impersonal)的性質。它將心靈領向天恩境界,重申了你的真實面目。這一心靈自然會歡迎內在的主人以及外來的陌生人。陌生人一被邀入內,便成了你的弟兄。』(T-1.Ⅲ.7:1-6)

「只有準備妥當的心靈才可能行奇蹟。」(T-1.Ⅲ.7:1)

我們心裡頭已經明瞭了、明白了這個計畫了,我們才可能去行奇蹟,不要再去做受害者了,將受害者與加害者在痛苦循環裡頭把它打斷,願意我們是受害者,但是我們去寬恕加害者,這叫做「行奇蹟」。

「行奇蹟」就是,所有的事情都是由受害者寬恕加害者來解決,地球上所有事情都是這樣解決的,沒有其他解決方法,因為這就是天道,這就是天意,我們行奇蹟,才會為上天特別看重,才把我們納入祂的天國,就是這樣的天道真理。

人要去做「難行能行,難忍能忍」的事情,真的是這樣,而且要常常激勵自己,因為我們自己有按鈕,我們一不小心就被按到了,每個人都有一個「我」,都有那個按鈕,那就是一副嘴臉,只是對誰而已,他對甲沒有那副嘴臉,結果甲也看不出來,可是在不同的時間與空間之下,對於乙,他那副很可怕的嘴臉就跑出來了,這是人人都有的問題,我們要特別警惕自己,每個人都會有這個狀態,因為這就是「小我」,所以我們要有妥當的心靈成長,我們上《奇蹟課程》也是一樣,上課就是要幫助大家能夠有妥當的心靈成長,才能夠去行奇蹟。

「因為心靈是相連的,它必能與所有的人相通,不論奇蹟志工本人意識到與否。」(T-1.Ⅲ.7:2)

所以要了解,我們的心靈妥當了,別人的心靈就會受到影響,因為心與心是相連的,它與所有的人相通,是不是我們意識到不重要,因為那是事實,那是客觀性的東西,我們有意識到、沒有意識到,心靈還是相通的。

「由於救贖本身是一個絕不可分的整體,能夠將一切造化結合於造物主內,故奇蹟又具有「非個人」(impersonal)的性質。」(T-1.Ⅲ.7:3)

人與人就是一個不可分的整體,生命是非常有意思的,看起來是個體,其實又是整體;看起來是整體,其實就是個體,整體是多,個體是一,可是到了某個層次來講,多就是一、一就是多,救贖是一個絕不可分的整體。

所以究竟而言,沒有自了漢的,沒有說我得救了,別人都還在受苦,要得救,全部人都得救,如果一個人沒有得救,大家都還在受苦,但因為別人的心與我們的心相連,而我們心裡很快樂,別人心裡很痛苦,能不互相影響嗎?不可能嘛!一定是互相影響的,救贖就是一個絕不可分的整體,絕對不可能只有少數的人得救,這是究竟一乘的說法。

根據奇蹟課程的說法,事實上,真的是有一個上天的大計畫,每個人在這個大計畫裡頭都有他的責任分擔,都有他的角色扮演,所以我們要了解「一切造化結合於造物主內」,現在問題是,造化不了解它在造物主內的結合,它只知道是在造物主外的分裂。

所以,一個是造物主內的結合,一個是造物主外的分裂,如果一個人的小我很強烈,他活在造物主外的分裂,他不是造物主內的結合,可是,救贖是將一切造化結合於造物主內,「故奇蹟又具有『非個人』的性質」,奇蹟是超個人的,超小我的,非個人就是大我的性質。

「它將心靈領向天恩境界,重申了你的真實面目。」 (T-1.Ⅲ.7:4)

我們的心(mind)與靈(spirit),如何讓mind與spirit融化變成一個大寫的SPIRIT,最主要是我們的靈就是大寫的SPIRIT,就是聖靈,就把我們的心靈領向天恩,因為這個天恩才是我們的真實面目,我們真實面目就是天恩,可是,我們知道不知道呢?這就是一個大問題!我們自己不知道,我們搞不清楚狀況。

「這一心靈自然會歡迎內在的主人以及外來的陌生人。陌生人一被邀入內,便成了你的弟兄。」(T-1.Ⅲ.7:5-6)

要先看到自己的真實面目,了解了自己的身分,就會了解到弟兄的身分,所以,我們真正了解自己是誰的時候,我們就會了解別人,我們就會認出對方的神聖性,如果看到自己真實面目,那就會歡迎其他的陌生人。

「歡迎內在的主人」就是自己的真實面目,透過自己的真實面目,看到了其他人的真實面目,「外來的陌生人」也不是陌生人了,所以「陌生人一被邀入內」就不是陌生人,就變成你的弟兄,最主要是,我們真正弄懂自己,就能夠弄懂別人。

『你未必認得出奇蹟對弟兄產生的影響,但不用操心。奇蹟永遠會祝福「你」的。即使是無人知曉你所行的奇蹟,亦無損於它的價值。它仍是你活在恩典之境的標記;至於具體進行的方式,請交給我來處理,因為只有我知悉整個計畫的全貌。「奇蹟心志」(miracle-mindedness)的「非個人性」為你確保了天恩永在,可是只有我才知道奇蹟應施於何處。』(T-1.Ⅲ.8:1-5)

「你未必認得出奇蹟對弟兄產生的影響,但不用操心。奇蹟永遠會祝福「你」的。即使是無人知曉你所行的奇蹟,亦無損於它的價值。」(T-1.Ⅲ.8:1-3)

我們不見得要認出奇蹟對弟兄產生的影響,如果我們現在寬恕弟兄之後,我們覺得這個寬恕是毫無影響的,覺得他沒什麼變,因為很多人都是冥頑不靈,譬如:某甲把某乙殺了,結果某甲要求某乙家屬原諒,某乙家屬也接受某甲的道歉,所以某甲殺人,本來要判死刑,可是卻因為和家屬和解,被判無期徒刑,進監獄裡頭服刑一段時間就被放出來了,放出來之後,這個人也是死性不改,繼續作惡多端。

看起來上一次發生過的事,對他沒有經驗,也沒有教訓,而那個寬恕好像是白做的,我們不要這樣想!為什麼呢?因為我們不見得認出奇蹟對弟兄的影響,但我們也不要操這個心,因為奇蹟是超越個人層次的,我們只要行就夠了,一定是有影響的,奇蹟一定會發生它的功能,雙方都會蒙受奇蹟的恩典,奇蹟永遠祝福你,即使沒有人知道,亦無損於它的價值。

我們行奇蹟本來就不用他人知道,因為他人知道也沒用啊!最重要的是上主。所以要了解,什麼事情我們不要想怎麼讓人知道,人知道本來就沒用,而且甚至人知道之後,還要更為加害你都有可能,因為他嫉妒,可是要特別讓誰知道呢?要讓神知道,但是,還需要特別讓神知道嗎?神是無所不知的,祂會不知嗎?神不可能不知啊!

所以,我們不需要讓人知道,其他我們也不用擔心,要真正的懂了這一點,不用怕沒有人知道,或者覺得實行奇蹟之後,我們損失了、我們吃虧了,絕對不會損失,也不會吃虧,絕對不可能!而且就算沒有人知道也沒關係,神會知道,聖靈會知道,耶穌會知道。

「它仍是你活在恩典之境的標記;至於具體進行的方式,請交給我來處理,因為只有我知悉整個計畫的全貌。「奇蹟心志」(miracle-mindedness)的「非個人性」為你確保了天恩永在,可是只有我才知道奇蹟應施於何處。」(T-1.Ⅲ.8:4-5)

你能夠行奇蹟,就代表你活在恩典裡頭,你就是因為活在恩典裡頭,你才行得出奇蹟,所以要了解,你行出奇蹟就證明了你活在恩典之境,否則你也行不出奇蹟,而我們不要去擔心具體進行的方式是什麼、效果是什麼,都不用擔心,只要真正了解真理,真正去實行,其他的是由耶穌來安排的 ,因為只有耶穌知道整個計畫的全貌。

奇蹟是非個人性的,是超越個人的,因為它超越個人,它是屬於所有人的層次,大我的層次,所以奇蹟就是代表有天恩,「奇蹟心志」是超越個人的,而且幫助我們確保了天恩的永在,也可以講,如何確保天恩的永在?上天為什麼眷顧你?因為你行奇蹟,只要你行奇蹟,就會得到天恩。

可是,奇蹟有奇蹟的奧祕,只有耶穌基督才知道奇蹟應施於何處,所以我們有時候不要用「我」來判斷該怎樣怎樣……,因為上天有上天的大計畫,我們只要好好的照著大計畫去做就好了,後面一定會有它的成果。

『從某一角度來講,奇蹟可說是有揀擇性的,因為奇蹟只能出現於那些知道如何將它運用到自己身上的人。然而,正是這一點保證了他們會把奇蹟推恩於別人;一條堅固的救贖連鎖就這樣焊接起來了。然則,這一揀擇性與奇蹟的大小規模無關,因為大小的概念只存於虛幻不實的人生層面。奇蹟的目的既然是要讓人重新覺醒於自己的存在真相,它若還受制於那些有待它來修正的錯誤原則,它就英雄無用武之地了。』(T-1.Ⅲ.9:1-4)

「從某一角度來講,奇蹟可說是有揀擇性的,因為奇蹟只能出現於那些知道如何將它運用到自己身上的人。然而,正是這一點保證了他們會把奇蹟推恩於別人;一條堅固的救贖連鎖就這樣焊接起來了。」(T-1.Ⅲ.9:1-2)

從某一個角度來講,奇蹟是有選擇性的,奇蹟會找某些人,某些人就能夠行奇蹟,那麼,奇蹟會出現在哪些人身上呢?奇蹟會出現在知道如何將奇蹟運用到自己身上的人,你只想把奇蹟實行在自己身上,可是卻保證了這些人會把奇蹟推恩於別人。也就是說,這些知道如何把奇蹟運用在自己身上的人,就是最透澈了解奇蹟的人,而最透澈了解奇蹟的人,就是他們把奇蹟推恩於別人,因為別人就是自己,給別人最終就是給自己,這是千古不變的定律。

所以,有一條很堅固的救贖連鎖就這樣焊接起來了,如何連鎖呢?別人得到救贖就是我得到救贖,我幫助人家得到救贖,就是我幫助自己得到救贖,就是這樣連起來了。兄弟是我們行奇蹟的要點,我們想不想奇蹟發生在我們身上呢?每個人都希望奇蹟發生在自己身上啊!所以要搞清楚,要經過考驗,通過考驗之後,奇蹟就發生在我們身上,通不過考驗,奇蹟就不會發生在我們身上。

是什麼考驗呢?就是有莫名奇妙的弟兄,莫名奇妙的人,跑到我們前面來和我們搗亂或破壞,這時候我們能不能認出來這就是我們的考驗呢?所以,我們就用《奇蹟課程》幫助我們了解的態度去對他,這件事通過之後,我們就會讓奇蹟發生在自己身上,如果我們搞不清楚,覺得這些人簡直莫名奇妙,簡直混蛋,沒事來找麻煩,最後該發生在我們身上的奇蹟也不發生了,因為我們對人家沒有實行奇蹟。

我們給人家,就是給自己,我們要如何給人家奇蹟呢?這是非常重要一件事情,所以要很警覺,因為什麼時候考試,知不知道?就在我們心情很差的時候、很不舒服的時候、沒有預備的時候,一定在我們沒有防備的時候,考試就來了!等到考完之後,我們才覺得不對勁,然後上了《奇蹟課程》才知道原來那就是考試,我們又浪費了一次奇蹟發生在我們身上的機會了,所以要搞清楚,它的原理是這樣的原理,上天就在旁邊一直看我們有沒有進步,會在我們狀況不是很好的時候,忽然,啪!一下給我們考試。

【同學】:像星期一晚上我和先生吵得這麼激烈,可是我星期三上心經時,我先生就堅持要去載我,我說不用來載我,為什麼要來載我,我聽了就覺得好奇怪,開車去載我,又沒有下雨,然後先生說我去載你就是了。

【老師】:《奇蹟課程》這邊講的這件是很有意思的事情,只有《奇蹟課程》才可以講出這種好道理,這本書真的是奇書,真的是太棒了!講的道理實在太好了!

【同學】:我之前去xx的店,我和xx的關係一直不是很好,可是因為妹夫要求我幫忙,我也是因為要行奇蹟,然後店裡的氣氛不好,但是我去幫忙之後,就是不認識我的店員,都說那就是大阿姨。

【老師】:沒錯,這就是奇蹟已經發生了,很好!

所以要了解,真的是這個狀態,我們要把奇蹟推恩到別人身上,則我們自己身上才會發生奇蹟,否則奇蹟就不會發生了,我們真的在很不舒服的時候,我們按鈕被按到的時候,我們難改的本性就會跑出來了,所以,幫助別人就幫助自己,救別人就是救自己。

「然則,這一揀擇性與奇蹟的大小規模無關,因為大小的概念只存於虛幻不實的人生層面。奇蹟的目的既然是要讓人重新覺醒於自己的存在真相,它若還受制於那些有待它來修正的錯誤原則,它就英雄無用武之地了。」(T-1.Ⅲ.9:3-4)

「揀擇性」就是智慧,這時候我們寬恕了一個人,我們覺得這是微不足道的小事,怎麼可能因為這件小事,使得奇蹟發生在我們身上呢?我們覺得我們都是默默無聞的小人物,我就是住在這邊的一個小人物,他就是在隔壁的一個小人物,我們兩個發生了什麼狀況呢?我願意寬恕他,而且那件事也是小事,這怎麼會使得奇蹟發生在我自己身上呢?它們之間怎麼有什麼連鎖呢?

《奇蹟課程》告訴我們,奇蹟的大小規模是無關的,你認為大、你認為小,都是小我的看法,奇蹟沒有什麼大小,那都是小我之見,只要是一點點小小的事,只要發生了,奇蹟就是會要發生,所以,不要輕忽一個小事,這叫「勿以惡小而為之,勿以善小而不為。」善惡沒有大小,所以,小善就是大善,小惡就是大惡,這是一樣的,因為大小的相對概念只存於虛幻不實的人生現象界層面。

奇蹟的目的是要讓人重新覺醒於自己的存在真相,所以,人如何覺醒於自己的存在真相呢?一個人如果都沒行奇蹟,天天都在和別人鬥來鬥去,天天都是該付出不肯付出,人就要看到自己存在的真相是什麼呢?嘴巴講一套,實際做一套,每天都在跟人家鬥來鬥去,而且都沒有行奇蹟,連一個小小的奇蹟,我們也覺得太小了,不需要實行,所以我們要覺醒於自己的存在真相,因為自己的存在真相真的是這樣,才不會把自己的生活搞得一塌糊塗,才不會把自己搞得遍體鱗傷。

關鍵字: 命理玄學、奇蹟課程
     
  
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專家: 王中和老師 | 發表日期: 2014/12/05 10:09
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